التاريخ ينجب خطاب القوة والغطرسة والقتل، وبالتالي يعلي من شأن ذكورة القاتلين فيعدّهم أبطالا ويمجد أعمالهم ويهمل ما يقاسيه البشر من عنفهم وجبروتهم، بينما يدوّن الفن ما يهمله المؤرخون من فواجع.

كوتزي كاتب منضبط لا يشرب ولا يدخن ولا يقرب اللحوم ويركب الدراجة يوميا حفاظا على لياقته ويقضي ساعة في الأقل على طاولة الكتابة صباح كل يوم ويقدس النظام ويكرس حياته للكتابة وحدها.

حياة كازانتزاكي المكتظة بالإنجازات والإخفاقات والرحلات والتجارب المتناقضة التي تشكل جبلة الحياة الثرية للمبدع، عبرتها نساء كثيرات غيرها.

لم يلتفت رفاعية لكل الأحكام النقدية المسبقة في كتبه ورواياته فاختط لنفسه ما عرف به من رومانسية آلت إليه من عقد الستينات في القرن الماضي ولبث مخلصا لها حتى رحيله.

الفن هو الخروج على كل ما هو زمني وعابر ولا يتحقق الوجود إلا بالإشراقات الروحية الخاطفة التي تخترق لحظات العدم واللاوجود.

أيّ دولة بمواصفات قومية مرشحة لتستحيل دولة شوفينية قامعة للأقليات أو حتى فاشية في حالات محددة فيصبح لزاما كبح جماح النزعة الشوفينية بأطياف وتلوينات ثقافية من خارج فضاء اللون الثقافي الواحد.

كابدت ليزا مايتنـر كثيرا كونها امرأة وواجهت تمييزا فادحا في المجتمعين النمساوي والألماني أوائل القرن العشرين وكانت ثاني امرأة في تاريخ النمسا تحصل على شهادة الدكتوراه من جامعة فينا.

النساء المشتغلات بالعلوم الصرفة والمؤمنات بالنسوية المتكافئة يطرحن سؤالا مهما وهو هل بإمكان المرأة التي تؤمن بالنظرية النسوية أن تفكر وتعمل وتتصرف مثل الرجال من أجل أن تحظى بالنجاح وتحقق طموحاتها.

لماذا تحلمون بالرّحيل الى كواكب أخرى، هل أزف موعد فناء الأرض بفعل تجاربكم اللعينة، هل ثمة رؤيا لقيامة وشيكة لفقتها لكم أساطيركم وخرافاتكم المتناقضة.

إن تنظيم تجمعات وشبكات للمثقفين في أجواء التعسف السياسي والقمع الأيديولوجي يعد شكلا من أشكال الحياة الاجتماعية أو إعلانا للهوية على حد تعبير جيرار ليكليرك في كتابه "سوسيولوجيا المثقفين".

الثقافة لا تموت إلاّ بوهنها الخاص كما يحدث لثقافتنا العربية فهي لا تتقصّى منابع التجديد والابتكار لأنّها ارتضت بكمالها الموهوم.

لو كتبت زها حديد الشعر فماذا ستكتب لنا؟ أيّ ضرب من الانزياحات اللغوية ستقدم في قصيدتها الهندسية المنسابة والمعقدة وما الذي ستقوله سيدة الأشكال الفضائية اللامألوفة والمتجاوزة.

بلداننا البائسة تحتفل بنسائها وأطفالها بأعياد ملفقة للحب والمرأة والطفل، وليس ثمة من حب وسط عالم يضج بصراخ الكراهية والثأر.

من الطبيعيّ أن تكون مفردات كالحاجات الإنسانيّة المتدرجة والضجر واللامبالاة موضوعات دسمة أمام الرّوائيّ المنشغل بالحياة ومعضلاتها السائدة.

كانت الحضارات القديمة تفكر بالمستقبل باعتباره زمن ما بعد الموت، بمعنى أنه مرتبط بالزوال، فلا ينتظر السومري أو البابلي (مستقبلا) كالذي ينتظره فرد يعيش في القرن الحادي والعشرين.

جسد بورخيس ذلك الآخر الخفي الذي يساكننا ويعرف كل شيء عنا ويرعبنا أحيانا، إنه قريننا المختلف بطريقة ما، ذلك الذي يتجاوزنا ويتخطى ضعفنا البشري وموتنا عندما يكتب ليبقى، إنه ليس نحن ولكنه يشبهنا.

العـطلات لا تكتمل بهجتها دون قراءة إحدى روايات بلزاك، والإقـامة في باريس لا طـعم لها إن لم يـطّلع المرء على تراثها الفني والأدبي.