المبدع يتعلم من الجميع، ينصت للطبيعة ولعالمه الخاص والعام، لمجتمعه مثلما ينصت لإبداعات الآخرين عبر كتبهم ومقالاتهم وحواراتهم ومنجزهم الكتابي ككل.

العروبة هوية ثقافية لا يمكن منحها بالجينات لمن وِلِدَ لأجيال في بيئة غير عربية، مثلما لا يمكن سحبها ممن يكتب بها وتُعدّ ثقافته الأولى لأجيال حتى لو كان غير عربي.

إن الحديث عن قصيدة النثر العراقية هو حديث عن تجارب شعراء أخلصوا وبوعيٍ تامٍّ للكتابة الجديدة مثلما أخلص زملاؤهم ممن يكتبون أنواع الشعر بل وأنواع الإبداع الأخرى.

الشعوب التي تعاني من الفقر والأحزان والضغط الاجتماعي والسياسي والاقتصادي اشتهرت بأنها شعوب نكتة وطرفة ومزاح، وهذا يتجلى في الشعبين العراقي والمصري.

المبدع المثابر هو صاحب مشروع، وكائن لا يلتفت إلى الآخرين بحقد وغلّ، ولا منافسين له، إذ لا يتنافس مع الآخرين.

ثقافة النفي، التي أنجبت لنا فقهاء التطرف، هي نفسها التي أنجبت هؤلاء المتنورين الذين ما زادهم العيش في كنف الغرب إلا شعورا بالتفوق على الآخرين وأذكى نار نرجسيتهم.

أنعام كجه جي مثل معظم العراقيين، بدأت شاعرة، خانت القصيدة وأخلصت للسرد، فنجحت فيه نجاحا واضحا عبر ثلاثة أعمال روائية.

تأسيس الدول والممالك والإمبراطوريات، لا يقوم إلاّ على الدم، فثمة ضحايا أبرياء سقطوا عبر تأسيس هذه الدول، ولم يحدّثنا التاريخ أن دولة كبيرة أو إمبراطورية تأسست ولم يدفع ثمن هذا التأسيس أبرياء.

للعراق مراحل ومحارق توزع ثقلها بتفاوت على أجيال الشعراء منذ الأربعينات بوضوح حتى الألفية الثالثة، مما يبرر اللجوء إليه -أي التجييل- معيارا للفرز الفني أو الفكري.

جورج طرابيشي، المسيحي الذي فَكَّكَ المنظومة الإسلامية، بوعي ومسؤولية مثقّف، يؤمن أن الهوية العربية الإسلامية، هويته الكُبرى، وأن مصير هذه الأمة وهذه الثقافة تهمه.