التظاهرة الثقافية

بالنسبة إلى الشعوب العربية هناك خلل واضح في الفعل الثقافي المنقسم بين فعل تأصيليين لراهن لا يمكن تأصيله، وفعل منفتحين حداثيين يمارسون ثقافة بعيدة عن تربتهم وبيئتهم، وقد أفرز هذا جنسا ثالثا من ممارسي الثقافة هم الهجناء الذين يقدّمون سلعة ترفيهية تفرضها حاجات السوق.

إن الفعل الثقافي فعل محوري للشعوب في مسارها التاريخي، لذلك لا معنى لثقافة من أصله إذا ظلت مجرّد تظاهرة أو تمظهر مناسباتي، لا يستوعب الفاعل الثقافي معه المسار الثقافي لشعبه ولا يقدّم له أكثر من فرقعة ضوئية في ليل معتم، قد ينتبه إليها البعض لكنها تزول بسرعة.

بعد ثورات الربيع العربي شهدت مجتمعات مثل المجتمع التونسي والمصري، تمشيا في الفعل الثقافي والتظاهرات الثقافية تحت يافطة ثقافة الشارع، من غرافيتي وأدب تفاصيلي إلى موسيقى شعبية، إلخ.. في محاولة لالتحام الفاعل الثقافي بشعبه الذي بَطُل النظرُ إليه جاهلا ومتخلفا، بل كبيئة حاضنة للثقافة ومنتجة لها، وإن كان هذا أمرا مطلوبا، لكنه تحوّل في أغلبه إلى ما يشبه تلك الفرقعة الضوئية.

ما نخشاه، في ظل غياب القراءة النقدية، أن يتحوّل الفعل الثقافي الصادر عن الروح الجديدة للشباب إلى مجرّد ديكور تختطفه السلطة، عن طريق شرعنتها له كما حصل مع فنون الشارع، لتجعل منه قناعا يغطي دورها في تأبيد انكسار روح المواطن العربي، بضحكة ورقية. والبحث في هذا وغيره يحتاج منا إلى تبصّر نقدي منفتح وجدي.

شاعر وكاتب من تونس