رواية الإسكندرية الثائرة على الطغيان المقهورة بخيبات الأمل

ويعمد إلى التسجيل في معظمه وإلى بثّ رسائل التحذير في بعضه الآخر، بعيدا عن المبالغة والاسترسال المضلّل، فيأخذنا في نشوة تصاعد أحداثه ليصل بنا إلى ذروة السّخط والغضب على المآل؛ مرورا بالتنوّع في الأسلوب الذي يأتي في النَّص الأوَّل تقريرا يميلُ إلى الغنائية في الأجزاء الذاتيَّة، والإنشائيّة حيث التساؤلات التي تطرحها السَّاردة هنا وهناك، دون جواب، وهو ما يكشف عن حالة الصِّراع الدَّاخلي بين تسجيل ما تشاهده ومحاكمة فعلية عبر الأسئلة والخطابات المُسْتَنْكِرة، وهو ما انعكس على الشَّريط اللّغوي الذي تماهى في لحظات تسجيل مشاهد الثورة مع اللّغة الغنائية التي تميل إلى الشِّعرية، ثمّ اللّغة التقريريّة التي ترصد وتسجل، إلى قمّة الدراميّة في وصف الانتهاكات والترويع.

وقد تضافر هذا التنوّع اللّغوي في تعرية الأيديولوجيات الكاذبة التي ادّعت ذاتَ لحظة الثورية وفضحها، والسّخرية مِن تكلّس النّظام، ومواته، وأيضًا مِن القِوَى الانتهازيَّة، بلا استثناءٍ.

نبوءة قاسية

هذه رواية الثورة بامتياز، فمع اقتصار بؤرة السَّردِ على الإسكندرية التي صارت «عاصمة التعذيب الأولى»، إلا أن أحداثها تتجاوز المكان لتقدِّم صورة لواقع معيش مُنْتَهَكة فيه الحقوق وغائبة فيه الحريات ومجهضة فيه الأحلام. فترصد الرواية لتلك الانتهاكات التي كانت شرارة الثورة، حيث أيقونة الثورة خالد سعيد، الذي تحوَّل قتله بتلك الصّورة البشعة من قبل أجهزة السّلْطَةِ إلى شرارةٍ ووقود الثورة، فتدفقت الجموع في شوارع الإسكندرية لتتآزر مع أمواج البحر، وتقدِّم المارية فلذاتها كدماءٍ تروي بها ترابها الزعفران، مازجة بين الشَّخصي والعام، ليتماهى الشَّخصي ويذوب بعدما تجاوب مع ندائها على ابنها الجميع، «أنادي عليه، فيرق قلب الثوّار لي وينادون معي، وترق لي قلوب أفراد الأمن المركزي، التي حسبناها جامدة».

كانت الكاتبة انتصار عبدالمنعم، قاسية في نبوءتها، صدمتنا وأوجعتنا وما بين الصدمة والوجع تبعثرت خيوط الأمل التي انتشينا بها في الميدان، ضاعت الحقيقة وسيطر العفن، وفي العفن الذي عمّ ضاع الحُلْم، والدم، وعلى رائحة الدم رقصت الذئاب، لكن طلَّت روح زرقاء اليمامة تحذِّر مِن القادم، فهلَّا استقبلنا دعوتها أم تغاضينا عنها كما هي عادتنا؟ وما إن يأتي يوم نستصرخها بصوت أمل: «أسألُ يا زرقاء… عن فمكِ الياقوتِ عن، نبوءة العذراء»، حتى نُدْركَ عندئذ فقط أنه لم يتبق إلا «الموت …».