شعيب حليفي باحثا في قضايا الرواية العربية

يركز الناقد في دراسته لاستراتيجية العنوان على أهمية هذا العنوان من حيث كونه عنصرا من أهم العناصر المكونة للكتاب

أما في الرواية الحديثة فبات يقوم بدور الغواية التي ينساق معها القارئ بعد أن تحول إلى علامة ذات دال ومدلول، ولذلك تتفرع الدراسة لتغطي مكونات العنوان وقوانينه ووظيفته، وكيفية اشتغاله ضمن هذه المستويات. وكإجراء تطبيقي على ما قدمه من مفاهيم تتعلق ببنية العنوان ووظائفه يلجأ إلى تطبيق تلك المفاهيم على مجموعة من عناوين الأعمال الروائية، كـ”مدارات الشرق” لنبيل سليمان، و”اللجنة” لصنع الله إبراهيم، وأعمال يوسف فاضل، وفتحي غانم وآخرين.

خطاب المقدمات

في محور آخر يتناول الناقد والأكاديمي خطاب المقدمات من حيث علاقته بالوعي النقدي ابتداء من تعريف المفهوم باعتباره خطابا موازيا للنص الروائي يؤسس له انطلاقا من تكوينه الذي يشتمل على أسئلة أساسية أو قضايا فكرية تتعلق بالخاص والعام للرواية، ثم يوضح أهمية دراسته من خلال كونه لا ينفصل عن النص الروائي ما دام قد أنتج حوله ليتصل به اتصالا مباشرا. بعد هذا التمهيد النظري يحاول الإجابة عن سؤال أولي يتعلق بمدى قدرة خطاب المقدمات على بلورة تصور نظري حول الرواية.

هذا التصور يرتبط كما يراه بالشروط الاجتماعية والثقافية أولا، ثم بالتراكم الذي يحقق قوانين المحكي من خلال تجربة الكتابة الروائية. واستكمالا لهذا البحث يدرس مرتكزات هذا الخطاب البنائية التي جرى النظر إليها نقديا من زوايا مختلفة، وكذلك جذور هذا الخطاب الذي لم يكن وليد الحاضر، إضافة إلى دراسة خطاب الوعي الذي صاحب نشوء هذا الجنس عربيا منذ منتصف القرن التاسع عشر، والبحث في الجهود التي أسست لتكوين الوعي الروائي النقدي العربي، حيث شهد خطاب المقدمات في الرواية العربية تحولات سريعة بالمقارنة مع الخطاب القديم مما ترتب عليه بلورة تصور موحد أساسي لنظرية الرواية. ومن أنواع خطاب المقدمات التي يتوقف عندها خطابات المقدمات الذاتية وخطابات المقدمات الغيرية، التي يلحق بها الآراء النقدية التي تثبّت على غلاف الرواية الأخير، وخطابات المقدمات المشتركة وهي تتوزع على مقدمات تقريظية ومقدمات نقدية وأخرى موازية للنص. وعلى غرار المنهج الذي اتبعه في الفصل السابق، يقوم الناقد بتحليل خطاب المقدمات في رواية “فقهاء الظلام” لسليم بركات.

وظيفة البداية

بدأ الاهتمام النقدي بوظائف خطاب المقدمات متأخرا ما استدعى منه تخصيص حيز واسع لدراسة وظيفة البداية ومجازات المعنى، كما تجلت في الرواية العربية، من حيث كونها حلقة تواصل بين المؤلف والسارد من جهة، وبين المتلقي من جهة ثانية. فهي مجازفة وباب يقود المتلقي عبر اللغة السردية والأوصاف إلى عالم النص الرحيب.

وبعد أن يقر بتنوع البدايات في الرواية العربية يجمل تلك البدايات من خلال وظائفها في ثلاثة أنواع هي البداية المسترسلة أو العادية والبداية المثيرة كما في الرواية البوليسية والخيال العلمي والعجائبية وأخيرا البداية الغامضة التي تترك القارئ في حيرة من أمره شأن روايات الخيال العلمي. وبعد أن استطاعت الرواية العربية الحديثة تجريب كل الأشكال والأنواع السردية يفرد لعلاقة البداية أو عتبة السرد بالتجريب محورا خاصا يتتبع فيه أشكال تمظهر هذه العلاقة وتجلياتها.

وفي إطار هذا السياق يبحث في بناء المتخيل السردي والحكائي والتأويل وعلاقاتهما بالوعي الروائي، متناولا بالتحليل المتخيل الروائي في عدد من أعمال بهاء طاهر، لا سيما ما يتعلق منه بالملمح التاريخي وبناء الجملة السردية وعلاقة الصورة بالمرجع أو بالوعي بالعالم، بينما يفرد لدراسة بنية العجائبي في الرواية العربية مساحة خاصة بعد أن تمّ توظيفه فيها، من خلال مستويات وطرائق مختلفة، سواء على مستوى الوقائع أو الشخصيات الروائية. ويذهب حليفي إلى أن العجائبي في الرواية العربية قد جاء خارقا مكسّرا للحدود بين الماضي والآتي ومؤسسا للحيرة والتعجب، ثم يوضح كيفية توظيفه في أعمال عديدة كرواية “مدينة الرياح” لموسى ولد إبنو، و”عين الفرس” للميلودي شغموم، و”أبواب المدينة” لإلياس خوري التي تخضع فيها أزمنة الرواية وأمكنتها لتحولات عنيفة و”امتساخات” من داخل رحم ما هو واقعي.

ويخلص من تلك الدراسة إلى أن تشغيل العجائبي في الرواية العربية يختلف من حيث التناول، وإن كان يهدف إلى صياغة رؤية رمزية للزمن العربي في لحظات ماضية. ومما يلحظه أن بنية العجائبي في هذه الرواية ترتبط بالذات والتاريخ واللاشعور حيث تحتل اللغة هنا موقعا بؤريا، بينما توجيهه يأتي انطلاقا من نسق الحوار أو المونولوج الاستيهامي.