"حياة أرسينيف" رواية روسية تقاوم النسيان والتلاشي

إذا كانت الطفولة تمثل لكل رجل “بلدًا ضائعًا”، فإن طفولة المنفي بالنسبة إليه “بلد ضائع على نحو مضاعف”. لا يمكن الوصول إلى الماضي من حيث المبدأ، ومع ذلك، فإن المكان والأشياء والروائح والنكهات تجعل من الممكن تذكر الطفولة، وأن نستحضر من خلال الحواس مجموعة مفقودة بشكل لا يمكن إصلاحه ومع ذلك فإنها محفوظة. كما أنها غير نشطة إلى حد ما، في الجزء السفلي من الذاكرة.

اُنظر مرة أخرى، اسمع مرة أخرى، المس مرة أخرى، شم مرة أخرى، تذوق مرة أخرى، وفجأة ستجد صورا ومشاعر بعيدة تنبثق قادمة من أعماق الروح، عواطف وملذات كنت تظن أنها منسية. صندوق ألعاب، خزانة عائلية، ومنزل قديم، تجلب إلى سطح الذهن هذه التفاصيل الزائلة، وتعطي من خلال تأثير المسافة التي تقترحها، وعيًا واضحًا وحزينًا بمرور الوقت، وغيابه إلى الأبد.

يهرب الوقت. بالنسبة إلى المنفي، المنفصل مكانيا وزمانيا عن البلد الذي عاش فيه طفولته، فإن التذكر أكثر إيلامًا، فالحواس في بيئة بعيدة ومختلفة، أقل سهولة في التماسها. الجهد الواعي للذاكرة يعزز الفجوة بين الحاضر والماضي الضائع على نحو مضاعف. شيئًا فشيئًا، تعود أشباح الطفولة والشباب إلى الحياة، العائلة، منذ ذلك الحين، بعد أن اختفى الأصدقاء، واختفت الأماكن، وأصبح كل شيء بعيدًا عن متناول اليد.

إحياء الماضي

كاتب وطنه ذكرياته

في رواية “حياة أرسينيف”، وهي سيرة ذاتية، يكتشف إيفان بونين من خلال الكتابة شابًا ضائعًا، عاش في مكان ضائع، في وقت ضائع في بلد ضائع. كل ذكرى طفولة تعد رثائية، نجد هذا الإحساس يتضاعف هنا مرتين وثلاثا وأربعا. لأن من يكتبه يحيي الكون البائس من بعيد. يعيش في غراس، على شواطئ البحر الأبيض المتوسط، مثله مثل غيره من المنفيين الروس الذين غادروا في عام 1917 عندما انقلبت بلادهم إلى حقبة تاريخية أخرى. لن يعود ويعلم ذلك.

 إن إعادة الحياة إلى أعماق روسيا من خلال القلم فعل مفيد، مقاومة النسيان والمدمر العظيم الذي اسمه الوقت والتشويه تذكر أن كل هذا قد مات، ولا يمكن الوصول إليه، صورة محكوم عليها بالزوال عندما يموت آخر الناجين من هذا العصر. إن من يمتلكون الأمل، أو دعوني أقول الكائنات الموجهة نحو المستقبل والغد لن تتأثر بهذه الصورة. أما أولئك الذين يزداد الجمال تألقا في نظرهم ويصبح أقوى بفعل الضياع، والتذكر، والسرد، والأسطرة، وتصبح السعادة أكثر تأثيراً بفعل الفقد، لا يمكن تحريكهم إلا من خلال هذه الرواية التي يمكن تشبيهها بلوحة جدارية.

في رواية “حياة أرسينيف” يتميز الراوي عن الكاتب بونين باسمه وبوجوده الخاص. وقد لاحظ المتخصصون، فجوات هنا وهناك بين حياة المؤلف والراوي. تتعلق هذه الاختلافات أحيانًا بالتفاصيل، وأحيانًا بأحداث مهمة. ومع ذلك، فإن المادة، على الرغم من تنقيحها، هي سيرة ذاتية قوية للغاية بحيث لا يمكن اعتبارها ذكريات.

وُلِد بونين وأرسينيف في نفس المكان، وفي نفس البيئة وخلفياتهما متشابهة. قام المؤلف بإضفاء الطابع الرومانسي على شبابه، وقام بترتيبه بتأثيرات فنية، وأعطاه القوة العاطفية التي تكون الحياة الخام فيها على الرغم من كل شيء خالية. هذا “الكذب على الحقيقة”، كما قال أراغون، يحول الشهادة إلى عمل فني، والذاكرة الخام إلى مرثاة. وهنا يحيي حملة المزارعين الروس، هناك، المجموعات الفكرية الصغيرة في الإقليم في تسعينات القرن التاسع عشر.

لا يرسم بونين مجتمعًا فحسب، بل يرسم أيضًا بلدًا ومناظر طبيعية من خلال تدويناته الغنائية، يمنح نفسه رحلة أخيرة، متغيرة الشكل، في الاتساع الطبيعي للسهوب، في حرارة الصيف القصيرة، في صقيع فصول الشتاء الطويلة. يبتعد بونين عن النزعة التقدمية المهووسة بالإنسان والتاريخ والمجتمع، والتجريدات التي لا ترضي الشاعر. وتحاول رموزه العديدة والساحرة أن تلتقط مسرحية من الصور الدقيقة، الطبيعة، المناظر الطبيعية، الرجال. إنها ليست أداة أدبية، أو حجة للتحرر والدعاية. يعيد بونين إنشاء ماضٍ متلاش ليس للحكم عليه، ولكن لإظهاره، ليس للتفكير فيه، بل ليشعر به مرة أخيرة.

ثلاث ميتات

إيفان بونين يعيد من خلال روايته إنشاء ماض متلاش لا للحكم عليه بل لإظهاره ولا للتفكير فيه بل ليشعر به مرة أخيرة

إن جمال هذا النص غير القابل للاختزال يأتي من دقته، من حقيقة أنه يصل إلى هدفه بدقة، دون تكلف. ينسج المؤلف تشابكًا محكمًا للغاية من الأحزان والأفراح من خلال ذكرياته. إذا كان من الواضح أنه يأسف لاختفاء روسيا الأمس، التي سحقتها روسيا الغد، وأنه يفعل ذلك من موقع اجتماعي محدد (طبقة النبلاء الريفية الفقيرة)، فإن بونين لا يتوقف عند هذا الحد.

إنه لا يُحيي مجتمعًا متلاشيًا بدافع الحنين الخالص، إنه ينفث الحياة فيه من خلال التفاصيل، واللقطات السريعة، والمشاعر العابرة، ومجموعة من الأشياء المرئية، التي تعطي تماسكًا للماضي بأكمله.

من الواضح أن والد أرسينيف، وهو أحد أكثر الشخصيات المؤثرة في هذا العمل، هو آخر ذرية مهدرة على وشك الانقراض، يدار منزله بشكل سيء وكذا أرضه. الديون تتراكم. تمثل صورته دراسة اقتصادية وسياسية لطبقة على وشك الانقراض. إنه رجل بنواقصه وضعفه، ولكن أيضًا بعظمة روحه على وجه الخصوص. وعندما يعود أرسينيف في نهاية الرواية ليرى والده المسن والفقير، يجده سيء الحال، ولكنه سعيد، حنون، مثقف، يضحك، لا يزال منتبهًا للباسه. ليست الكآبة هنا مثيرة للشفقة ولا غامضة، إنها خفيفة، تبتسم أحيانًا. يقدم الراوي هذه الشخصيات لمنحها نفسًا أخيرًا من الحياة، ليجعلها تستعيد دورها للمرة الأخيرة في مسرحية قديمة، وحياتها على وشك أن تنسى.

على الرغم من أن هذا النص غالبًا ما ينبض بقوة شابة، بآماله وعجائبه وعواطفه، إلا أن الموت يحتل مكانًا مهمًا فيه. تجسده ثلاث شخصيات بشكل خاص: الدوق الأكبر نيكولا للجانب الجماعي، العم من جانب الأسرة، والزوجة من الجانب الشخصي.

استقر الدوق الأكبر نيكولاس نيكولايفيتش رومانوف ابن عم القيصر في فرنسا بعد ثورة عام 1917. وعند وفاته في عام 1929، جاء أرسينيف/ بونين (الاختلاف بينهما يتلاشى في هذه اللحظة) للتأمل في جثمانه، في الفيلا الخاصة به في أنتيبس. كان الراوي/ المؤلف قد رأى الأمير مرة واحدة، من بعيد في عام 1891، عندما كان الدوق الأكبر يرافق نقل جثمان والده من شبه جزيرة القرم إلى سانت بطرسبرغ (نيكولاس نيكولايفيتش رومانوف ابن نيكولاس الأول).

يؤدي استرجاع لحظات من الماضي البعيد إلى ابتعاد مفاجئ عن قصة الشاب. هل هو أرسينيف؟ هل هو بونين؟ هل هما الشخصان اللذان يتأملان جثمان رومانوف؟ هل هي تحية سردية سياسية بسيطة لأمير سقط؟ ليس هذا فحسب. ليس رومانوف مجرد مهاجر آخر. لقد احتل إحدى الرتب الأولى من هجرة البيض، تحت قلم بونين، يجسد من خلال روابطه العائلية، من خلال أهميته السياسية والعسكرية، من خلال وضعه كناج، أيضًا، روسيا، روسيا القيصرية، روسيا القديمة، التي كان فيها الحزب الشيوعي آنذاك في طور التصفية.

هذا الموقف الأدبي المتحفظ – لأن بونين لا يجعل روايته بيانًا شرعيًا – استقبل بشكل سيء من قبل المثقفين في الخمسينات، الذين فضلوا تجاهل النصوص التي اعتبروها رجعية، بالحكم على النقاء المفترض لسياسات النوايا، أكثر من على الجودة الفعلية للإنجازات الأدبية.

يقف أرسينيف أمام جثمان الدوق الأكبر، مشهد يظهر ناجيا أمام جثمان ناجٍ آخر، يفكر في نهاية عالمه ونهايته. تم محو المسافة الاجتماعية بينهما جزئيًا بسبب وصمة المنفى. يظهر بينهما تضامن عال وقوي، تضامن المنبوذين، الذين يجب أن يعيشوا خارج هذا الجزء غير القابل للتصرف من أنفسهم الذي هو وطنهم.

ويمس موت آخر أرسينيف بعمق، وهو وفاة عمه بيساريف الذي كان على قيد الحياة وقويًا جدًا، لكنه سقط في غضون أيام قليلة بسبب وعكات مفاجئة. أرسينيف الشاب الحساس، الذي بدأت مهنته كشاعر وكاتب قصة قصيرة وروائي تتبلور بالفعل عن بعد، يواجه للمرة الأولى الشيء غير المقبول، الموت، الاختفاء، الإغماء إلى الأبد (وهكذا في هذه اللحظة، أمام جسد العم بيساريف الذي لا حياة فيه، يفكر في الامتداد الذي لا يمكن التغلب عليه بين هذا الموت وقيامة الموتى الموعودة).

 يدرك أن الفناء مصير أقاربه، كما يدرك فناءه هو كذلك. أول انقطاع مع الطفولة، يفهم على أنه شعور بالخلود وعدم القدرة على اللمس. أول ظهور للوقت، الوقت الذي يؤلم، الوقت الذي يقتل. سيموت آخرون بعد العم، لكن لا يوجد موت سيكون له تأثير كهذا الأول، الذي هو بمثابة فض البكارة، هذا التعفن لكل الأشياء، سر مخفي جيدًا عن النفوس الطفولية: كل شيء محكوم عليه بالاختفاء، الرجال، المباني ومجتمعهم ومعتقداتهم… إلخ. والكتابة، كنقش في وقت طويل من اللحظات المعاد تشكيلها، يمكن أن تحفظ جوهر الحياة والأحاسيس والأفكار لفترة أطول من ذاكرة الإنسان الوحيدة والهشة للغاية.

الموت الثالث يحتل نهاية القصة، متحفظ، لأنه لا يمكن وصفه تقريبًا: موت الزوجة الشابة. التحفظ الذي أظهره أرسينيف في هذا الصدد يزعج أكثر من التطورات البائسة. يمزج كما في “حديقة فينزي كونتيني” لباساني فرحة العيش وألم الضياع. أن يكون الراوي هناك، لا يزال على قيد الحياة، جالسًا يكتب بعد عقود، يحرك زوجته الشابة بقلمه، بينما جسدها تحت الأرض متحلل منذ فترة طويلة.

 إن إعادة الفتاة إلى الحياة من خلال الذاكرة يعني تذكر حياتها واختفائها، في تناوب بين الراحة والمعاناة. ذكرى سعادة حقيقية على الرغم من اندثارها قبل الأوان، ألم شديد للغاية لا يمكن التعبير عنه كما ينبغي. ربما تكون هذه هي أجمل العبارات المؤثرة التي يتأرجح فيها أرسينيف بين قيامة الحب (مهما كانت غير كاملة وغير مرضية) واحتمال قبره الحتمي. هذه الوفيات الثلاث هي الجروح الثلاثة المستعصية، المحددة والتي لم تلتئم: نهاية مجتمع، نهاية عائلة، نهاية حب. بالنسبة إلى المنفى المشوه ثلاث مرات فإن هذه العودة إلى الذات، التي هي حياة أرسينيف، تقدم في مساحة مغلقة للعمل عملاً إبداعيًا مضادا للوقت، المدمِّر العظيم، وسيلة لإحياء ما لم يعد حيا.

لوحة دقيقة

عندما يحكي الكاتب عن شبابه، فقد ينجذب إلى اقتفاء مسار موهبته، وازدهارها، وتحققها، على حساب بقية الأشياء. يوجد ذلك عند بونين: مسار أدبي خاص متبع على الرغم من تحذيرات الآخرين، ولادة فنان، ونجاحه… إلخ. على الرغم من أن الشاعر – لأن بونين أراد أولاً أن يكون شاعراً، وهذا يعني العين، والأذن، والجلد، والروح – لا يمكن فصله عن العالم الذي يطور فيه ملكاته. ليس درب الكاتب طريق الأدب. إن عواطفه ورؤاه أهم من لقاءاته ونجاحاته. المناظر الطبيعية مهمة، البيئة مهمة، القراءات الأولى مهمة، وفي الوقت نفسه، إن النجاح الاجتماعي الصغير لا يهم كثيرًا، خاصة بالنسبة إلى نبيل، لم يكن عليه أن يسعى وراء تفوق موروث غير منتزع.

نجد أرسينيف مثقفا، حساسا، وذا حس أخلاقي. يرسم بونين ازدهار الحواس والروح. وتشغل جزءًا من الرواية تأملات في ليرمنتوف وبوشكين ونيكراسوف وتورجينيف وشيرنشفسكي وبيلنسكي والعديد من الآخرين: بسرعة كبيرة، عرف الشاب الأدب الذي يجب أن يدافع عنه، بعيدًا عن الموضات التي يُظهر تجاهها سخرية، استقلالا، وعلامة روح قوية. تتطابق جمالية أرسينيف بشكل وثيق مع جمالية بونين.

يتمسك بونين بالتقاليد الأدبية العظيمة لبلده ويرفض الهجاء السهل، وقصص الأطروحات. إن أسلوبه – أيًا كان ما قد يختبره القارئ في قصائده الغنائية وراء مرشحات الترجمة – يوضح ذلك بشكل كافٍ. وأثارت لجنة نوبل بمنحها له جائزتها الموهبة الفنية التي أرساها في النثر، والأشكال التقليدية للكتابة الروسية. إن هذا صحيح ولكني أجده اختزاليا نوعا ما.

تقترن كلاسيكيات بونين الغنائية بقدرة عميقة على إحياء اللوحة، من خلال تفاصيلها (وعبقرية الأدب تمر عبر التفاصيل، كما قال نابوكوف، وآخرون)، إنه يتحرك بذكريات صغيرة، بشعرة، برائحة، بفتات من الذاكرة. يمس بقوة تركيبته، التي تمزج أكثر من ماض في مشهد واحد، ليمنحها العمق المفقود في اللحظة الأولية. هذا ما يجعله كاتبا بالغ الأهمية.

تتميز هذه الرواية بالمناظر الطبيعية والمساحات الشاسعة المزروعة حول أوريل، سهل الدون الخصب. يلتقط الشخص البالغ في شباك جمله الطفل وهو يراقب الطبيعة، مفتونًا. محيط بلا أشكال، أحيانًا صمت مطلق، بلد بلا حدود.

كانت نقطة التلاشي والأفق الوحيد لبونين سطحًا مستويًا. كان القصر القديم، المحاط بما لا نهاية له، مدرسة أولى للحواس بالنسبة إليه. يمنح الشاعر من حيث المبدأ شكلا لما لا شكل له، اللحظة، الحياة، الصورة. إنه يحدد، يحفر، يقطع ليخلق بشكل أفضل، ويحول كل شيء إلى كلمات.

أمام سهب لا نهائي، تولد في روح كبيرة، حساسة وقوية، حاجة إلى منح الأشكال ووضع الحدود، الحاجة إلى التنظيم. الكتابة هي ردة فعل على انعدام الشكل في المنظر الطبيعي، كما هو الحال مع انعدام شكل الوقت، هذه الكتلة من اللحظات المتطابقة حسابيًا وغير المتكافئة تمامًا.

إن اختبار اللانهائي في الجسد، وقبوله، ودفنه في إحساس المرء، يؤدي إلى التصوف أو إلى الشعر. لم يصبح بونين أحد هؤلاء النساك الروس القدامى، لقد اختار طريق الفن. وفي الفضاء المغلق لهذه الصفحات، على مسافة من المكان، وعلى مسافة من الوقت، وجد من خلال الجهد المكثف لعقله، وبقوة تعبيره، المقياس الدقيق لللامحدود، الذي يجمع مع المطلب الأول للفن والشكل. التذكر يوحد الأحاسيس المختلفة، التي لا توجد مراسلات بينها إلا في زمن حياة الشاعر.

تتردد أصداء في السهب، تختلط لحظات الماضي، لتكتشف وسائل الصدى المستمر في ما وراء الحاضر، لأنه يكفي أن نقرأ وأن نعيد القراءة لنعيش من جديد تجربة الشعور المتلاشي. من الصعب للغاية استحضار هذا الجانب من العمل، حيث أنه لا يوجد تعليق سوف يستنفد جمال الموضوع، وتوازنه الدقيق، وكماله. إن محاولة فهم الأعماق المتحركة للنص وتحليلها من خلال الاعتبارات العقلانية هي عملية شبه مستحيلة، إنهما شيئان متعارضان للغاية. العقل والشعور يحجبان بعضهما البعض.

لقد أثرت فيّ كثيرا رواية “حياة أرسينيف”، أدركت ذلك بوضوح وأنا أكتب هذه المقالة، وأنا أستحضر ما يمكنني استحضاره من أحداثها. تذكرت أنني عند قراءتها، وجدتني أعايش تلك اللحظات التي لا تهم فيها أصالة النص وحداثته، وأفكاره، ومبادئه، وحبكته. وهي لحظات نادرة جدًا في حياة الناقد.