ليفي بروفنصال المستشرق الذي سيمضي قسطا كبيرا من حياته في الاشتغال على جوانب مضيئة من ثقافتنا العربية.

شكلت بنيةُ مؤلفي المصنفات المرتبطة بحقول المجال امتدادا آخر للتصور ذاته، حيث انحصرت نواتُها في الفقهاء والعلماء.

الاهتمام بالطب لم يُساير وتيرةَ التطورات التي عرفها الطب الغربي، وشكلَ واقعُ تدريس الطب أحدَ تجليات هذا الوضع.

الشاعر الكندي ريجون بونونفو ينتقل بين الأجناس الأدبية تسبقه دهشة الإبداع والرغبة في تحقيق الاختلاف دون أن يجعل من الأمر كما لو أنه إنجاز.

خوان غويتيسيلو لا يعتبر نفسه جزءا من المجتمع الإسباني لأنه لا يشاركه قيمه، حيث أنه عوض الأرض بالثقافة نتيجة إقامته بالخارج.

علاقة المغاربة بلهجتهم لم تكن يوما ما موضوع خصومة بل عاشوا السفر بين العربية والدارجة بشكل حقق كثيرا من الثراء على مستوى ثقافتهم.

العالم العربي سينتظر قرنا آخر كي يرى ظهور مطابعه الأولى، التي أنشئت بفضل عرب اشتغلوا في مطابع أوروبية، كما هو الأمر بالنسبة إلى مطبعة قوزحية، بلبنان.

بروكلمان يملك قدرة مذهلة على العمل، وعلى البحث في أكثر من مجال، سواء في الثقافة العربية والإسلامية، أو في الساميات، أو في اللغة التركية أو في غيرها.

الإنتاج في مجال الرحلة السفارية يحتفظ، بشكل عام، بتباين بين المنتجين المفترضين، ويمثلهم مجمل الذين سافروا في بعثات دبلوماسية، وبين المنتجين الفعليين.

ما الذي يجعل المغاربة يحجمون عن الاتجاه إلى التفاسير الكبيرة والشاملة للنص القرآني وهم الذين جعلوه منذ قرون دلالة على استقرارهم الديني والاجتماعي.

استطاعت نصوص محمد شكري أن تصل إلى القراء عبر العالم، من خلال العشرات من الترجمات إلى مختلف اللغات، بشكل يضعه ضمن الكتاب العرب الأكثر تداولا على المستوى العالمي.

نجاح التجارب الفرنسية وغيرها على مستوى الغرب لا يعود فقط إلى اختيار الحجم الصغير ولكنه يستند إلى مهنية دور النشر.

الحقيقة أن الشعراء الغربيين يملكون قدرة فائقة على العمل، وقد كانوا يستغنون عن الأكل في لحظات كثيرة، في خضم انشغالاتهم بالترجمة.

نجاح كتاب "الأمير الصغير" يعود أيضا إلى احترافية صناعة النشر ببلد كفرنسا التي تملك ما يكفي من الذكاء لمنح أكثر من حياة لكتاب.

نجاح مجلة "لير" يعود إلى ديناميتها وحرصها على التغيير، مع وفائها لروح الفكرة التي قامت عليها وهي أن تكون مجلة حول الكتب.

مهرجان ميدجين الشعري يعكس قدرة شعب على جعل الشعر شكلا من أشكال الفرجة والاحتفاء بالحياة، داخل بلد تحفّه الحروب.

عاش جون جونيه، كما كتب بنفسه في نصه "يوميات لص"، بعيدا عن الناس وعن العالم وعن المدن والمؤسسات.

لم يكن تحوّل جون لويس ميشون إلى الإسلام نزوة ولا نتيجة بحث عن أقرب منفذ إلى ملء فراغ روحي ما.