بمناسبة سدّ النهضة.. جناية كهنة الدولة والدين

أن يصل التهديد إلى مياه النيل فهو أكبر خطر على مصر منذ فجر التاريخ، وإلى جواره تهون أي كارثة، ولو كانت استعمارا عابرا، أو هزيمة في معركة، ما دام النهر يجري. وأمام هذه الأزمة الكبرى يشغلنا كهنة الدين، وصبيانهم من مشاريع الكهنة، بمعارك جانبية في فنون الإلهاء، عنوانها حرب البكيني والبوركيني في شواطئ قرى سياحية يسمع عنها الشعب ولا يحلم برؤيتها، فيستفز هؤلاء غيرة البسطاء على دينهم. وفي الوقت نفسه يطمئننا، بسذاجة، كهنة الدولة على مستقبل المياه، من دون أن يقدموا دليلا مقنعا يرد على صلف إثيوبي رسمي يقول إن نهر النيل صار بحيرة إثيوبية.

أزمتنا هي ابتداع أصنام، وبعث الروح في أصنام قديمة، ولا تُنصب أصنام لكي توضع في مغارات أو مخازن سرية، وإنما لتحظى بالتقديس. فليس الشعب المؤرق بالاستبداد والمحاصر بأزمات اقتصادية وضعف الرعاية الصحية مهموما بمن تسبح، في مكان مغلق، بالمايوه أو بغيره. ولكن الكهنة وصبيانهم يوحون إلى جمهورهم بأن زيّ البحر مقدّم على أركان الإسلام الخمسة، فترتبك الأولويات. كما يجيد كهنة الدولة رجّ القلوب، فتتغير خرائط المنافع والمضارّ، وفي هذا الترتيب يتراجع خطر إسرائيل، عدوّنا الصريح، الأول والاستراتيجي، ويمحو محرك البحث غوغل اسم فلسطين من خرائطه، ونحن نخوض معارك أخرى يقررها “الصنم الجديد”، وهو وصف منحه نيتشه للدولة.

في كتابه “هكذا تكلم زرادشت” يقول نيتشه: “الدولة تعني أكثر الغيلان الفظيعة… كذبا باردا يكذب هذا الغول.. الدولة تكذب على كل لسان للشر وللخير: وبأي كلام نطقت فهي تكذب. وكل ما في يدها، إنما هو مما سرقته. مزيف كل شيء لديها؛ بأسنان مسروقة تعضّ، هي الشرسة العقور. مزيفة حتى أحشاؤها”. ولم يقدم نيتشه تصورا لإنسان ما بعد الدولة.

أكاد الآن أرفع شعار “ليس باسمنا”، ولكنني لا أدّعي الكلام بلسان أي أحد، فأكتفي بقول “ليس باسمي.. “، وأحار في إكمال القائمة المفتوحة على أخطار محتملة، ويسهل اختيار قضية قريبة ولتكن التنازل الطوعي عن جزيرتي تيران وصنافير المصريتين. لم يسجل التاريخ أن مسؤولي دولة، بداية بالرئيس والقيادات التنفيذية وخبراء القانون الدولي والشيخ أحمد كريمة وصولا إلى البرلمان، تنابذوا بالخرائط والوثائق والفتاوى وأشباح الأدلة والقرائن الواهية، لإثبات مزاعم بحقوق ملكية دولة أخرى لأرض يكسوها العلم الوطني، ويُرفع فيها اسمه. لم يخلُ ذلك الإلحاح الجنوني من عبث يستدعي السؤال عن كيفية إتاحة وثائق، بعضها سري للغاية، لدعم موقف تفاوضي لدولة أخرى، في توسل أقرب إلى تسول؛ لكي تتكرم الدولة الأخرى بقبول الجزيرتين.

السابقة التيرانية الصنافيرية المهينة لا أظنها غابت عن وعي المفاوض الإثيوبي؛ فلم يشر إليها ولكنه اهتدى بها إلى إدراك مستوى سقف يمكن لنظيره المصري أن يبلغه.

إذا فقد المواطن حقه الدستوري في محاسبة أي مسؤول، فمن حقه أن يلوذ بشعار “ليس باسمي”، إبراء للذمة، وهو أضعف الإيمان.

وإذا كان قرار الحرب، كما قيل ويقال، أكبر من أن يتخذه العسكريون وحدهم، فإن إدارة أزمة مثل جزيرتي تيران وصنافير المصريتين، أثبتت كيف تكون “الكهانة الوطنية” ساحقة وباطشة، تجرف في طريقها أي أمل في كفاءة التفاوض حول قضية مصيرية، بعد الاستخفاف بالكرامة الوطنية، والرفض الشعبي، واللامبالاة بأحكام قضائية تدعم الموقف السياسي والتفاوضي لو حسنت النية، بعيدا عن منطق “لا أريكم إلا ما أرى”، في اقتراب مما قاله موبوتو سيسي سيكو رئيس زائير بعد نوبة دماء: “تعلموا أن تطيعوا، وأن تغلقوا أفواهكم”.

ترتبط الكهانة الوطنية، في كثير من التجارب، بتبني شعار من كلمتين: اسم الدولة يليه وصف “أولا”. وكان أغلبهم جنرالات ممسوسين بالبارانويا، بدرجات متفاوتة، وإن تشابهت نهاياتهم: هتلر، موسوليني، فرانكو، بينوشيه، موبوتو سيسي سيكو، وقد استردت البلاد بعد هروبه اسمها الأصلي “الكونغو الديمقراطية”.

ولا تقل الكهانة الدينية خطرا عن مثيلتها الوطنية، والدين أكبر من أن يحتكره الكهنة، ولكن دستور 2014 لم يقنع بالإبقاء على المادة الثانية العنصرية، وإنما أضاف المادة السابعة، وبها يبدأ الباب الخاص بالمقومات الأساسية للمجتمع، وتقول “الأزهر الشريف هيئة إسلامية مستقلة، يختص دون غيره بالقيام على كافة شؤونه، وهو المرجع الأساسي في العلوم الدينية والشؤون الإسلامية، ويتولى مسؤولية الدعوة ونشر علوم الدين واللغة العربية في مصر والعالم.. وشيخ الأزهر غير قابل للعزل.. “. فماذا لو انتهى أمر الأزهر إلى خلفاء عمر عبدالرحمن وعبدالرحمن البر، أو تولاه يوسف القرضاوي المتحمس لمشروع أردوغان، بل يراه جديرا بقيادة الأمة الإسلامية؟

الوصاية الوطنية لا تعترف بنضج الشعب، فتسارع إلى مصادرة حقوقه في الاجتهاد والنقاش والمحاسبة. كما تحتكر الوصاية الدينية حقوق الاجتهاد في علوم الدين، وتتجاهل حقيقة أن الدين إلهي ومطلق، وأن الاجتهاد بشري ونسبي.

العلاقة عكسية بين ارتقاء الوعي والانهيار الذاتي لهذين الصنمين. صنم احتكار الوطنية وصنم التدين. أكرر: التدين لا الدين؛ فالدين من الله ولا يملك أحد تبديله أو تحريفه أو الإضافة إليه، وأما التدين فهو سلوك بشري. ويكون المواطن أكثر انتماء وإنسانية كلما اغتنت نفسه بالله، واطمأن بالإيمان الذي محله القلب، وليس بالتدين كسلوك ظاهري يحتمل شبهة النفاق الاجتماعي. وكلما اختل سلوكه، زاد حرصه على مظاهر التدين. فهل يكون اختلال الأداء السياسي وفساده سببا للتظاهر بالوطنية؟