نوري الجراح يجمع حضارات المتوسط في "لا حرب في طروادة"

سالونيك (اليونان) - استضاف “معرض سالونيك الدولي للكتاب” في دورته الأخيرة موفى شهر مايو المنقضي الشاعر نوري الجراح بمناسبة صدور الطبعة اليونانية من ديوانه “لا حرب في طروادة”.

وقدم الشاعر والترجمة، بحضور الناشر ولفيف من الشعراء ومحبي الشعر، إلى جمهور الأمسية مترجمة الكتاب بيرسا كوموتسي والأكاديمي  كيرياكوس كينتروتيس. وتلا ذلك حديث عن تجربة الشاعر وقراءات من الكتاب بالعربية واليونانية، وبعد الأمسية وقع الشاعر الكتاب في جناح دار نيكاس للنشر.

حامل الإرث المتوسطي

في كلمة بعنوان “دم من هذا الذي يجري في قصيدتك أيها الشاعر (نوري الجراح شاعر ملحمي بإرث متوسطي)” قدم البروفيسور بجامعة مقدونيا كيرياكوس كينتروتيس كتاب الجراح قائلا “قدمت منشورات ‘نيكاس’ (NIkas) لقرائها في اليونان مختارات شعرية للشاعر السوري نوري الجراح تحت عنوان ‘لا حرب في طروادة’ من ترجمة وتقديم الكاتبة والمترجمة بيرسا كوموتسي في إطار سلسلة ‘الشعر العربي المعاصر’. ما قدمته الترجمة إلى اليونانية يبدو اقترابا من عالم مألوف جدا، ولكنه في الوقت نفسه غير معروف. قريب جدا، مع ذلك بعيد جدا”.

وبيّن أن اختيار الشاعر السوري نوري الجراح لتمثيل هذا العالم هو اختيار ممتاز. فأشعاره التي يضمها “لا حرب في طروادة” لا تحمل تاريخ وحكمة العالم العربي فحسب، بل تعتبر سليلة الإرث الهلنستي العريق على ضفاف البحر المتوسط. بعد كل شيء، بالنسبة إلى جميع من يقومون بتدريس العلاقات بين الدول والثقافات، من المعروف أنه من أجل التحدث بشكل فعال عن الشرق الأوسط والعالم العربي بشكل عام، يجب على المرء أن يعرف أن هذا العالم هو في المقام الأول قصص حيوات وعلاقات لها جذور عميقة في الزمن. وهذا هو عالم نوري الجراح ومسرح شعره.

وأضاف كينتروتيس “تتيح لنا هذه الطبعة الخاصة، بفضل العمل البارع للمترجمة البرونزية بيرسا كوموتسي، الفرصة للتعرف على هذا العالم بشكل أفضل، خصوصا في ما يتعلق بعالمنا المتحدر من إرثنا الإغريقي، والموصول به، ولكن أيضا وعلى نطاق أوسع، بعالم البحر الأبيض المتوسط وما يمور به من تفاعل ثقافي خلاق. هناك مداران أو قسمان. الأول منهما يقدم سوريا بوجوه وموضوعات إغريقية، بديعة ومأساوية معا، مثل هيلين وإيفيجينيا وهكتور وأوديسيوس وبنلوبي وتلماخوس، ووجوه أخرى. وفي الثاني تتجول سوريا في المنافي حاملة وقد تفاعل التراث الأوروبي واليوناني بتاريخها ودياناتها”.

وبيّن أن مساقط الرأس والأوطان في حالة حرب مستمرة مع الأجنبي/ البربري في شعر الجراح كما في قصيدته “وصول البرابرة”، ونجد حالة حرب طاحنة مع الطغيان في المجتمع الأهلي، كما في قصيدته “الغزاة يولدون في المدينة”،  وكما هو الحال في المآسي اليونانية التي تواصل مسارها التاريخي منذ العصور القديمة. وبما أننا نتحدث عن صراعات أهلية أبدية في بيوتنا، في عائلاتنا، في أوطاننا، في تاريخنا، فإن سؤال الشاعر لنفسه هنا، دائما ذو صلة “دم من هذا الذي يجري في قصيدتك أيها الشاعر؟”.

وذكر أن في صفحات هذه الطبعة، تنبض الحياة بالعديد من القصص الآسرة للبحر الأبيض المتوسط، بأسماء كبيرة وصغيرة، مع آلهته، ووقائعه اليومية، وعواطفه، وحروبه. يتجلى في شعر الشاعر هنا عطاء خالد للحياة والبقاء بمجد وشرف، وجمال وبطولة، ولكن أيضا بالألم والمذابح والنفي والموت في وطننا القديم الكبير، أمنا جميعا، البحر الأبيض المتوسط.

الشاعر، وفق كينتروتيس، يعيش القصص بنفسه. إنها مفعمة بما تمدها به جذورها وأحلامها، ولكنها تمور وتضطرب وتتفجر أيضا بالانتفاضات والحروب الأهلية، والحرب بما هي واقع مأساوي عام، يقيم الشاعر في قصائده عالما ملحميا موازيا  لملاحم هوميروس، والإلياذة/ الأوديسة، وقصص الكتاب المقدس، وقصص من الإسلام والمسيحية. إنه يعجب بقصائده ويمجدها، وينازع ويتألم داخل عالمه الخاص، ولكن أيضا داخل العالم الهيلينيستي وعالم البحر الأبيض المتوسط وأوروبا المعاصرة التي يقيم في إحدى مدنها منذ أواسط الثمانينات.

وتابع “منذ البداية الشاعر يطرد أرواح الحرب، نحن المتحدرين من أب لنا جميعا يصبح لدى الشاعر زحل لأبنائه. سنتعرف على صوت الشاعر في صوت أوديسيوس في صراع الأنفس والمنفى. يرى في بينيلوب موطنه سوريا، وداعا حلوا ومرا من سنوات شبابه. لكنه لا يرى مستقبلا لطفلهما تيليماخوس في مدينة/ وطن ظالم. إنه يستعين بسقراط وإيسوب للتنديد بسياسة القسوة، حيث لا يهم إلا من يفوز ويقرر متى يحيا الناس ومتى يموتون”.

في الأساس، لا يقوم الشاعر بحفريات بسيطة أو يسيرة في طبقات التاريخ والذاكرة والتربة والأجساد. إنه يكشف النقاب عن نسب وظلال في الميثولوجيا والتاريخ لهذه الحرب الشرسة التي تحيط بنا في كل مكان، في منطقتنا. ولا يكتفي بالوقائع عن حروب القبائل والشعوب والدول. ولكنه يغوص في دواخل الناس وأعماق أرواحهم.

 يعيد الشاعر بناء عالمه الداخلي وذكرياته مع العالم الخارجي المتمثل في القوة والدم، ولكن أيضا الجمال والتضحية. ولا يتردد في عبور الـVia Recta (الطريق المستقيم) الذي عبره بولس الرسول من شرق دمشق إلى غربها، ومنه خرجت المسيحية إلى العالم، ومنه دخل الإسلام على دمشق. إنها دمشق حبيبة الشاعر، حيث ينتصر اليوم مهرجان وحشي على طول الطريق المستقيم الذي يعبر أسواق العالم، وكان يمكن لهذا الطريق، لو الطغيان، أن يكون طريق الخلاص.

وواصل كينتروتيس “لذلك يتراءى لي أن الشاعر يحلم بأن يصبح نحاتا، ينحت تمثالا لعالم جديد من ‘كلمات هوميروس الأخيرة’ مع النور الأبدي لعوالم البحر الأبيض المتوسط العديدة. ففي نهاية المطاف، يصر على الاحتفاظ بهذا الحلم في القصيدة كطلسم لاستعادة وطنه الأم، واللقاء بأسرته، على الرغم من أنه يشعر بالحزن كلما شحب الحلم أو تلاشى في قسوة الواقع المحيط، في وطنه وفي العالم”.

في هذا الشعر، يرسل الشاعر المزيد من الضوء في مواجهة الظلام. فنراه يطوف في حطام الأرض باحثا عن أفضل الرخام حتى لا ينطفئ النور في حجري عينيه. بحيث لا تكون الحياة سجنا أو منزلا للمجانين أو مقبرة للأحياء الأموات. ومن سوريا، ومن أجساد وألوان أوروبا الشابة، إلى البحر الأبيض المتوسط والعالم أجمع، يحافظ الشاعر نوري الجراح على حلم الحياة هذا مشرقا للجميع.

الشاعر ابن العالم

من ناحيتها بينت مترجمة الكتاب الكاتبة بيرسا كوموتسي أن ديوان نوري الجراح الشعري “لا حرب في طروادة”، الذي نشره بالعربية عام 2019، نوع نادر من الشعر، فعلى الرغم من طبيعته الرثائية، إلا أن الارتباطات التي يخلقها، في ما يتعلق بالحروب والعواطف الإنسانية عبر الزمن، نادرة جدا، فهي ترنيمة لاثنتين من أهم ثقافات البحر الأبيض المتوسط، واللتين تتفاعلان وتتواصلان حضاريا عبر قرون كثيرة.

إنه، وفق رأيها، جسر للزمن والتاريخ، يعج بالرمزية الخالدة التي تبدأ وتنتهي في التاريخ الإنساني. وهي رمزية تحتفظ بهويتها العربية، إلا أنها، في الوقت نفسه، تتناغم مع هويات أخرى كاليونانية، ومعها الهوية المتوسطية أيضا. هكذا يصبح القارئ، في مجموعة شعرية واحدة، متلقيا لثقافة متعددة الأوجه والمعاني، الظاهر منها والباطن.

وقالت كوموتسي “ضمن هذا الإطار، ندرك أن شعر الجراح عالمي، بمعنى أنه يتعامل مع قضايا عالمية مثل الحرب، والخيانة، وتمجيد الحب، والخوف، والموت، والانحلال وغيرها الكثير، كما أنه يتطرق إلى الكثير من نقاط الضعف البشرية، التي حكمت سلوك الإنسان على مر العصور، وكثيرا ما قادته إلى الدمار وإلى النصر أيضا”.

ما قدمته الترجمة إلى اليونانية اقتراب من عالم مألوف جدا ولكنه في الوقت نفسه غير معروف، قريب كما هو بعيد

وتابعت “لما كان الجراح عاشقا للأدب اليوناني القديم والتقليد الشعري، فقد أضفى عبر قصائد مجموعته الشعرية كاملة مثالية عالية على هذا التقليد الملحمي اليوناني وعلى أبطال هوميروس، إذ إنه كتب بإعجاب وأشاد بأبطال ملحمة طروادة. وإذ به، أحيانا، يشيد بتألقهم وشجاعتهم وبسالتهم، فإنه، في أحيان أخرى، يؤكد على مشاعرهم وعلى نقاط ضعفهم الإنسانية، موازيا في ذلك بين ظروف الحرب آنذاك، وبين حروب اليوم، سواء في الشرق الأوسط، وخاصة في سوريا، أو في أماكن أخرى”.

تضفي هذه الروابط وأوجه التشابه، والمراسلات الممتازة والمتناقضة في الكثير من الأحيان – والتي تولد بسهولة وبشكل عضوي في أبياته الشعرية من خلال هذه “الشراكة الثقافية” – طابعا فريدا على لغة القصائد وأسلوبها وخصوصية موضوعها الذي يستحق الدراسة. وليس من قبيل الصدفة أن يطلق على الجراح لقب شاعر البحر الأبيض المتوسط الذي يكتب باللغة العربية، إذ لطالما كان المتوسط بالنسبة إليه مجالا نادرا للإلهام والإبداع.

التقليد الملحمي

قالت كوموتسي “في الواقع، في إحدى مقابلاته معي، حين سألته: لماذا كل هذا الشغف باليونان وتاريخها؟ كان جوابه: دائما أعتبر نفسي مواطنا متوسطيا يكتب باللغة العربية، ليس بدافع وعي بأنني سوري أنتمي إلى منطقة البحر الأبيض المتوسط فحسب، ولكن منذ نشأتي قرأت وانبهرت بالتاريخ والثقافة والأدب الذي تطور على شواطئ المتوسط. إن الحضارات التي انطلقت من أعماق القرون تفاعلت على مدى قرون، وأثر بعضها ببعض بشكل كبير”.

هكذا كان العصر الهلنستي، بشكل أساسي، العصر الذي أبهره أكثر، فأراد التعمق فيه. لذلك بدأ دراسته منذ سن مبكرة جدا. وفي الثمانينات بدأ رحلة بحث في اليونان وقبرص، بشكل رئيسي. ففي اليونان، اكتشف قدموس وهوميروس وأوديسيوس. وهنا يقول “في الواقع، كان هوميروس أول من أشار إلى السوريين الذين جاؤوا في ذلك الوقت، مرة أخرى كلاجئين ومهاجرين إلى اليونان، ووصفهم بالحرفيين الجديرين”.

لهذا السبب، يعتبر نوري الجراح الثقافة اليونانية القديمة جزءا أساسيا من تراثه الثقافي. ليس هذا فحسب، بل إنها ثقافة تحظى بإعجابه الذي لا نهاية له. ولذلك، فإن الشاعر المتوسطي ذا الوعي “الهيلينيستي”، أو بالأخرى العالمي، يكتب، بعيدا عن أي شوفينية جغرافية، عن الإنسان، بغض النظر عن أصله أو هويته، لأن كل ما يهمه هو الإنسان، حيث يعيش ويحلم ويتمنى.