عادل السيوي يرسم زمن الإنسان المتسائل كما لو أنه يتنبأ

لطالما حلمت أن أكتب عن عادل السيوي رساما. الرسام الذي أحب رسومه. غير أن ذكرى مجلته “عين” كانت تضعه في مكان مختلف. لم يكن في إمكاني أن أعزل المفكر الثوري المتمرد في شخصيته عن ذلك الرسام الرقيق، الوديع الذي يجعلنا نثق بكائناته المرسومة كما لو أنها كانت موجودة دائما، قبل أن يرسمها وبعد أن رسمها.

حين التقيته في نهاية الألفية السابقة، حدث ذلك في البحرين، كانت جملتي الأولى التي قلتها له عبارة عن سؤال “كيف فعلتها؟” وكنت أقصد مجلة “عين”، فاجأني السيوي بضحكته التي تعلمت في ما بعد أن أدرك بعض معانيها العميقة، وقال “مغامرة خرجت منها مفلسا، بعدد يتيم لن يجرؤ أحد على أن يفكر في التفوق عليه”.

حين التقيته مرة ثانية بعد أكثر من عشر سنوات، حدث ذلك في دمشق، كان مثقفو وفنانو العاصمة السورية يطرحون عليه سؤالي نفسه بالدهشة الاستفهامية نفسها. أما حين التقيته آخر مرة فقد خرجت بعدد هائل من الأسئلة الوجودية التي أخذتني إلى عالم سيكون علي أن أؤثثه بما يليق به من أشياء نفيسة.

عصف السؤال

عادل السيوي مصري بعمق، يمكنه أن يحدثك عن بحيرة سيوة لساعات من غير أن يشعرك بالملل، فحكاياته مثل ضحكته لها معان مختلفة يهبها بريق عينيه قوة الحقيقة التي تمزج بين ما يفعله النساجون المصريون وبين ما نراه في أعمال خرستو وهو يغطي البنايات والجسور بقماش خياله.

كانت مجلته “عين” قد سبقتنا بخيالها. سبقت الثقافة العربية إلى معان لم تكن بعد قد رأت النور في المخيلة العربية. شيء عميق عن المنسي، المهمل الذي يراوغ من أجل حضوره كان قد وضعنا في مواجهة أسئلة عصر لم نعشه.

كان السيوي يمهد لعصر ما بعد حداثة عربي. وهو ما ذكرني بتجربة السرياليين المصريين الأوائل (جورج حنين، رمسيس يونان، فؤاد كامل، التلمساني) الذين حاولوا أن يضيئوا لحظة الخلق العربية بمصابيح أوروبية كانت لا تزال مشتعلة. فشل السيوي حين لم يجد من يدعمه من أجل إصدار عدد ثان من “عين”، مثلما فشل مَن سبقه حين اصطدم بأدب مصري كان وفيا لبلزاك وستندال وفلوبير.

حكايات السيوي

كان لديه معرض بعنوان “حكايات السيوي” أقامه في القاهرة عام 2010، وهو ما يؤكد روايتي عنه، غير أن ما لم يقله السيوي في ذلك المعرض أنه كان من الممكن أن يكون طبيبا حين أنهى دراسة الطب في جامعة القاهرة عام 1976، ليبدأ حياة مستقرة بدلا من تلك الحياة المشردة التي عاشها في إيطاليا وهو يبحث عن مصيره رساما.

لن تعجبه هذه الحكاية، بالنسبة إلى الكثيرين فإنه يغفلها، غير أنها في الحقيقة تشكل الجزء الأساس من شخصيته. إنه يرسم بعيني الطبيب النفساني الذي رفض أن يكونه. إنه يحلل ويفكك ويذهب إلى المناطق المعتمة ويملأ الثغرات في كلام متعثر قبل أن يعالج سطح لوحته بالأصباغ، لديه دراية بما سيقع، لذلك يرسم كما لو أنه يتنبأ. لا يتخلى عن أخبار الماضي كونها حكايات تعينه على تسلية أصابعه، غير أن ما يفعله يجعله يحلم بزمن آخر، زمن يحلم بنقاء الأسطورة لا بشكلها.

كان معرضه “نجوم عمري” بمثابة محاولة استيلاء شخصية على زمن جميل بأكمله ليكون زمنا شخصيا. لا بأس. سأعترف أن تلك المحاولة كانت عودة إلى فن الـ”بوب” الأميركي. ولكن عادل السيوي كان يومها حريصا على أن يسجل يومياته الشخصية.

لم يكن الرسام من وجهة نظره إلا ذلك الشخص الذي عاش نمط حياة، صار عليه في ما بعد أن يرتجلها. كانت لوحة الست وهي أم كلثوم التي اقتناها متحف غوغنهايم أبوظبي واحدة من أهم الأعمال الفنية التي تركت تأثيرا واضحا على الكثير من الفنانين العرب.

الساحر سيرته

السيوي المهتم بسير أبطاله كان قد ولد عام 1952. درس الطب وتخرج من الكلية الطبية عام 1976 وكانت له في هذه الأثناء محاولة حرة لدراسة الفن بين عامي 1974 و1975 بعدها قرر أن يهجر الطب ويتفرغ لدراسة الفن في إيطاليا (ميلانو) بين عامي 1980 و1985. هناك ولدت حريته التي كانت في مصر مجرد بذرة تمرد.

سيكون إخلاصه لحريته مصدر إلهام غريب من نوعه، ساعده على تخطي عقدتي المكان والزمان، فكانت رسومه بمثابة نموذج متقدم لما ستكون عليه أحوال الرسم في ظل انتشار فكر ما بعد الحداثة.

لقد تعلم السيوي أن الأسلوب هو مرآة لأصالة بحث شخصي، وليس مجرد وحدات يكررها الرسام ليفرغها من تأثيرها التعبيري فتكون مجرد مساحات تزيينية، تستعمل لإثارة فضول العين الفقيرة جماليا. كان لديه دائما ما يفعله متجاوزا الأفكار المسبقة عن رسم يتودد إلى مشاهديه عن طريق إثارة عواطفهم الشعبية. لقد نشط السيوي ذاكرته التصويرية في اتجاهات متعددة، وهو الذي كان حريصا على أن يكون مقيما في مكانين معا: مصر وإيطاليا. لم يكن في إمكانه أن يختزل عاطفته في نظرة واحدة.

كانت وجوه الفيوم المصرية التي تعود إلى ما قبل الميلاد تعيده إلى نزهاته بين وجوه القديسين في إيطاليا. هل سيقيم من خلال رسومه جسرا مرتبكا بين ضفتين لا تفكر إحداهما في الأخرى؟ ولكن ماذا عن الواقع؟ لم يكن السيوي منفصلا عن مصريته. صار عليه أن يتخيل قروياته على هيأة أميرات. سيزيد ذلك الخيال من ثراء إنشائه التصويري. لن تسبق يده خياله. سيمحو السيوي خطاياه عن طريق الترجمة.

السيوي رجل أدب مثلما هو رجل فن. كان مضطرا إلى أن يقوم بالترجمة، لا من أجل أن يكون مترجما بل من أجل أن يدافع عن قضيته التي كانت وما تزال مبهمة. ترجم السيوي من الإيطالية إلى العربية “نظرية التشكيل” لبول كلي و”نظرية التصوير” لليوناردو دافنشي والأعمال الشعرية لأونجاريتي، كما أنه عمل منسقاً بصرياً للمشاهد في فيلم “يا دنيا يا غرامي”، وكان قد حدثني في دمشق عن السينما أكثر مما حدثني عن الرسم. بالنسبة إليه فإن مشيتنا معا من الفورسيزن إلى سوق الحميدية كانت مقطعا من فيلم سينمائي لم يُصور. الآن أتمنى لو أن تلك المشية قد صورت لكنا استمعنا إلى حوار فريد من نوعه بين ضائعين.

المسافر بين الأزمنة

لقد رأيت وجوهه في بيوت توزعت بين مدن عربية عديدة. وكنت أراه بين وجه وآخر مختلفا دائما. هو غيره دائما. مصريته تثقل عليه. هذا صحيح غير أن أفقه الإنساني كان ينقله إلى الضفة التي لا يقف عليها إلا قلة من المحاربين الذين لن تنتهي حروبهم. قطعا لم تكن وجوهه مصرية خالصة.

 لم يتعلم السيوي الرسم في إيطاليا لكي يكون إيطاليا. كان يرغب في أن يعمق مصريته، لكن بإرادته الحرة المستقلة. مصريا بأدواته المعاصرة التي تفصله عن الماضي. رسومه تقر انتسابها إلى مرجعيات في الفن القبطي، وقد سبق لي أن أشرت إلى وجوه الفيوم الفرعونية التي تظل نضرة وهي تمارس تأثيرها عليه، غير أن ذلك التأثير لم يستول عليه بقدر ما حرضه على أن يكون معاصرا، لا بموضوعاته، بل بتقنية النظر إلى تلك الموضوعات.

 في مجموعتيه “نجوم عمري” و”علاقات غرامية” كان السيوي قد خط طريقا خاصا به، يقدم من خلاله خبرته العاطفية الشخصية على الوقع العاطفي العام الذي تنطوي عليه تلك الموضوعات.

هل كان السيوي رسام وجوه؟

لا يشكل ذلك الوصف في حد ذاته انتقاصا من تجربته، غير أنه لم يكن كذلك ولن يكون.

كان لديه دائما ما يقوله من خلال وجوه شغف بملامحها. شيء شخصي يخونه الوصف المباشر، يتجاوز عن طريقه رمزية تلك الوجوه إلى سحره الذي مارسه أول مرة. كما لو أن السيوي يستعير وهو يرسم نظرة الطفل الذي كانه بكل دهشتها وبراءتها. يرسم السيوي وجوه أناس صارت جزءا من ذاكرتنا البصرية، غير أنها في رسومه تبدو كما لو أنها اخترعت لتوها. كما لو أننا لم نرها من قبل. لقد أضفى عليها السيوي شيئا من عاطفته التي تغمرنا بالراحة والهدوء والتفاؤل.