العلاقة بين الجهات المسؤولة عن تلك الجوائز رسمية كانت أو أهلية، وهؤلاء الكتاب تقوم على المنفعة المتبادلة بينها وبين الكاتب العربي.

حاول الوعي الأنثوي التعبير عن هذه النهايات الحزينة عبر موقفين مختلفين، ظهر في العديد من الأعمال الروائية النسوية، التي تناولت تجارب الكفاح الوطني والسياسي.

التحدي الذي تواجهه الثقافة العربية في ظل نظام العولمة، خلق حالة من النكوص والارتداد إلى ثقافة أحادية أخرى، لا تقل استبدادا وانغلاقا عن ثقافة الأنظمة الشمولية.

الرؤية الاستعارية للعالم والأشياء هي التي جمعت الشعر العربي المعاصر والأسطورة، إلا إن هذا الشعر في تعامله مع الأسطورة لم يقف عند حدود الأسطورة الغربية.

وجد رواد هذا التيار الليبرالي أن الحل يكمن في التجديد والاجتهاد، والانفتاح على منجزات الحضارة الغربية وعلومها، لكن هذه الظاهرة بقيت فردية، ولم تستطع أن تؤسس لتحوّل مستمر.

هؤلاء المشغولون بذواتهم، والمتركزون حولها ليس لهم علاقة بما يحدث حولهم على الساحة العربية، من أحداث عاصفة، طالما أنها لا تخدم مشروعهم الشخصي، ولا تحقق لهم أغراضهم.

العلاقة بين الاستبداد السياسي والاستبداد الديني، جعلت كلا السلطتين السياسية والدينية تعملان على تكريس هذا الواقع، وتستثمران فيه بما يحقق لهما ديمومة سلطتهما واستبدادهما.

تحالف رجال الدين والسلطة ساهم في تكريس الواقع ، ما جعل مشروع التنوير والحداثة يبقى في الهامش، ويجري توظيفه وفقا للحاجة.

انحسار سلطة ثقافة اليسار قابلها تراجع واضح في دور المراكز الثقافية العربية لأسباب متعددة، ترافق مع ظهور مراكز حديثة النشأة والتكوين، تمتلك الإمكانيات المادية الكبيرة التي تؤمن لها أن تلعب هذا الدور.

ظواهر ثقافية كثيرة انتشرت معها عمليات الفساد والسطو على أعمال الآخرين الإبداعية والفكرية حتى غدت ظاهرة تعبّر عن مدى الانحطاط في الثقافة والعلم في سوريا.

الرواية العربية مازالت تراكم وتجرب وتحتاج إلى ما يعزز تحولاتها ويعمق تجاربها بصورة يمكّنها من إرساء إطار نظري عام لتقاليدها السردية والجمالية.

أمام هذا الواقع هل يمكن الحديث عن سذاجة المثقف وأوهامه، أم عن محاولة الوقوف في المنطقة الوسطى تجنبا لقمع السلطة وبطشها؟

أمام هذا الواقع الموغل في نزعته التجريبية وجد الشاعر الحديث نفسه في مأزق، لا يعرف معه كيف يوازن بين معطيات الحداثة الشعرية والتجربة الإنسانية.

ماذا فعل المثقفون العرب والمؤسسات الثقافية العربية لفضح عنصرية الأيديولوجيا الصهيونية وتفنيد مزاعمها حول السلام والديمقراطية.

المرأة لا تكتب لتتميز بل هي تكتب لتستعيد هويتها وحضورها ووعيها بذاتها جماليا، لذلك ليس كل ما تكتبه المرأة هو كتابة نسوية/أنثوية.

الجمود في مناهج علوم الدين يجعل التسليم بما أنجزه السلف من علوم هو الكمال بعينه، الأمر الذي يجعل دائرة التفكير والبحث والنقاش في هذه العلوم محكومة بمحدداتها القبلية.

العديد من الكتاب أو الكاتبات لا يخفون عداءهم للناقد، ولا يتوقفون عن الهجوم عليه والاستخفاف به حتى وصل الأمر ببعضهم إلى اعتباره عالة على الإبداع.