لولوة المنصوري: القارئ هو المبدع الحقيقي للنص

وبخصوص رأيها في تصنيفات الأدب ومنها الأدب النسوي والاتهامات التي قد تلحق بالكثيرات من جراء كتابتهن عن عوالم المرأة، تلفت المنصوري إلى أن هذا المصطلح الإشكالي كلما تجاهلناه نجده يزداد إلحاحا وتحديا وكأنه ضرورة أدبية نقدية، أو لعله فريضة الناقد يسوّغ به قراءة أي نص أدبي تكتبه المرأة، مضيفة أن “الإبداع لا يمكن فصله بين المرأة والرجل، فهو عام وقضايا المرأة كالحمل والإنجاب والرضاعة والأمومة مهما كانت خصوصية متفردة بعالمها، إلا أنها من أكثر الموضوعات جمالا وإعجازا وغموضا في الوجود، إنها موضوعات يمكن للمرأة أن تصيغها في الرواية بأسلوب فني فلسفي عميق صلب الوجود البشري حيث تلقي الضوء على إنسانية الإنسان، لهذا أقول إن الأدب النسائي في مرجعيته هو أدب إنساني بحت يتموّج فيه السحر الأنثوي الغامض والخاص”.

وتتابع “في السياق نفسه لا يمكنني أن أطلق أصابع الاتهام جزافا على الباحثين والنقاد، وأصف مصطلح ‘الرواية النسوية’ بأنه مصطلح مجحف وعنصري وينبع من نظرة دونية للمرأة. وإنما أتسامح وأختلق لنقادنا الأعذار، فربما هذا التقسيم قد فرضه لزوم البحث النقدي والمنهجية في دراسة السمات التي تميز كتابات المرأة، وما يحمله أيضا من إغراءات خاصة لجهة القراءة الدلالية، واكتشاف فوارق نادرة تكاد تكون جوهرية خاصة بالسرد النسائي، فضلا عن الحاجة الماسة إلى الإضاءة على مقدرات المرأة المبدعة، التي راحت تكسر احتكار الرجل لعوالم السرد”.

هناك من يرى أن الدور الذي يتعيّن على الرواية أن تضطلع به في ظل المطالبات الراهنة لها هو أن تكون انعكاسا للواقع. وترى المنصوري أن كاتب الرواية همّه الأول هو الواقع، الذي يتغذى عليه، لكن الأهم هو الاختلاف في طرح الواقع وطريقة عرضه بعيدا عن الجاهز والمكرر، فالكاتب المتميز في رأيها، هو من يستطيع تجاوز الأساليب المتشابهة، وتجاوز ما هو كائن، والاشتغال على النص بعمق وتحصينه معرفيا، فالنص الجيد هو الذي يحاور قيما كونية ويبحث في الأضداد.

انعكاس الواقع

تشير المنصوري إلى أن العنوان هو باب النص ومفتاحه وعلامته ودليله وفكرته الرئيسية، لذا فهي تحاول ألا يضيع هذا المفتاح بأفكار مشتتة كي لا يتوه القارئ عن الباب الصحيح، فتلك هي المرحلة القصوى في القلق، مستطردة “أنتقي عنوانا من بين العشرات من العناوين المفترضة التي أضعها على ورقة جانبية، ولا أبالغ حين أقول إن أصعب المراحل في كتابة النص هو الوصول إلى المرحلة الأخيرة أي انتقاء العنوان، ربما يكلفني ذلك شهرين أو ثلاثة أو أكثر”.

تعتمد ضيفتنا على الأسلوب الرمزي في السرد، وهي على ثقة تامة بأن القارئ العربي بات ذكيا ليفض اشتباك الرموز. وهذا ما يحدث الآن من خلال ما يصل إليها من تأويل وقراءات مختلفة لرواية “خرجنا من ضلع جبل”، ومن قراء كثر لهم دراية جيدة بفن الرواية ولهم وعي مكتنز بشغف فك الرموز والبحث في فكر الكاتب ومراده. وترفض ضيفتنا تقسيم القارئ العربي إلى صنف العادي والنخبوي. وتقول “لنفترض أن هناك فعلا قارئا عاديا، ألم يئن الأوان بعد ليلج هذا العادي إلى العمق ويتعلم الغوص في السادر والمكنون؟ أم أنه اعتاد على نمط قديم وجاهز وخضع وعيه لهذا النمط بصورة نهائية؟”.

وتضيف “لكل كاتب خصوصية ولون متفرد ومحبب إلى نفسه، كما أن لكل قارئ ذائقة خاصة ووعيا مختلفا في استيعاب الروايات، لذا لا ينبغي أن نفرض على كل منهما التزامات نحو الآخر، ولا يتوجب على الكاتب أن يخضع قلمه ويرضخه لذائقة القارئ. في الحقيقة أريد قارئا مفسرا ومحللا وقلقا وشغوفا باستنباط الرواية. وأثق في أنه موجود وبكثرة.. وروايتي هذه قابلة للقلق وللتأويل والتفسير على جهات وضفاف متعددة ومختلفة باختلاف القارئ لها”.

وترى المنصوري أن القارئ والمجتمع اليوم يعوزهما الفكر والروح لا المادة، لذا فهي تعمل على سد تلك الثغرة، موضحة “أنا منشغلة بالمكان وسرد الرحلة وأدب التأمل، وأكتب حاليا مقالات أيضا في ذلك، وأتوقع بعد رحلتي في الرواية والقصص أن تستحق روحي الهدوء والصمت، الصمت ضروري جدا بعد اجتياز مرحلة من التقدير، كي لا يكرر الكاتب نفسه وينتج العادي والمكرر، فالقارئ حاذق ويملّ من الصوت الواحد والحركة الواحدة في كل الأعمال الأدبية ويسأم من الكاتب الذي لا يشتغل على كتاباته بالإضافات الفكرية والفنية الجديدة والمبتكرة. إذا لا بد من التريث والهدأة والتفكّر قبل الخروج مجددا بعمل جديد”.