هل الجنس يستحق أن يكون “تابو” فيما لو تمت إضافته إلى النص الأدبي، بعيدا عن توصيفه الاجتماعي أو الدعوة العلنية في المجتمع كونه أحد أهم عوامل نجاح النص الأدبي وخاصة الروائي منها إذا ما كانت الثيمة تنال جانبا اجتماعيا؟

ما يحدث في المجتمعات العربية اليوم هو تراجع استقبال الفعل الثقافي من قبل الأغلبية التي سعت إلى كسب مفاهيم أخرى بعيدا عن كل ما هو نتاج للثقافة الخلاقة والعميقة، ما أنتج الرأي المتعصب.

إن دور النشر الآن إذا ما استثنيا بعضها والتي حققت حضورا ثقافيا لافتا، فإنها تستغل الأديب بالخصوص، بطرقٍ ملتوية لا تنم عن شرف صناعة المهنة أو التجارة الصحيحة.

إن الحاجة باتت ماسّةً لتحويل هذه الملحمة من افتخارها النخبوي والدراسات حولها، إلى مادةٍ قابلةٍ للتداخل مع الثقافة الاجتماعية والمجتمعية وأن تكون في محورٍ مهمٍّ من معرفة أن لكل عصرٍ خواصه وطرقه الحياتية.

المتلقّي أذكى لأنه مروّجٌ للنصّ في تعدّد الاتجاهات مقابل واحدية الآخر المنتج الذي سيكوّن لحظة الاقتراب من الماهية الوجدانية والعاطفية إلى الماهية الإدراكية العقلانية.

لا يمكن فصل الغلاف عن عملية جذب المتلقّي إلى القراءة واهتمام النقاد بما يحتويه الغلاف من علامات دالة تمكنه من استنطاقها سيميائيا أو تفكيكيا، أو التعامل معها ظاهراتيا.

الوعي هو الذي يحدّد ويفرّق بين هذه الأيديولوجيات إن كانت مفيدةً للمجتمع أم مستغلةً لحاجاته، وهو ما يعني أن الوعي ينتج ثقافةً عامةً للمجتمع والأيديولوجيا تنتج فكراً أحادياً.