ظاهرة الضرب بالقانون عرض الحائط والرشوة في المجتمع الجزائري تمتد إلى جميع قطاعات الدولة الإدارية والصناعية والزراعية والتعليمية حتى تحولت إلى طبيعة مكرسة بدءا من أعلى هرم في السلطة إلى دهاليز المجتمع في الجزائر العميقة.

الجامعات الجزائرية تخلو تماما من كبار الأساتذة الأجانب المتخصصين في مختلف التخصصات العلمية والفكرية، وجراء هذا النقص الفادح نجد التعليم العالي الجزائري بكل شعبه وتخصصاته يفتقد إلى البيئة العلمية والفكرية المتقدمة.

إدراك الأسباب التي تكمن وراء استحواذ رئيس الجمهورية في الجزائر في مرحلة الاستقلال على جميع مفاصل الحياة السياسية والتنفيذية والقضائية، يتطلب إبراز وتحليل المضمون الكلي للذهنية الجزائرية.

في رحلته إلى تونس في العشرينات من القرن الماضي تمكن كارل يونغ من نقد التحليل النفسي الغربي المتقوقع داخل الثقافة البرجوازية الغربية ودعا إلى الانفتاح على الثقافات الأخرى.

الجزائر في ظل النظام الجزائري الحاكم لا تملك أي قوة ناعمة في الفضاء الأوروبي، الأمر الذي جعلها من دون أي تأثير رمزي أو مادي داخل عمق المجتمع الفرنسي.

الثقافة الشعبية الجديرة بهذا الاسم تتضمن وازع المقاومة وهو العنصر الذي نادرا ما نعثر عليه في دراسات أصحاب المشاريع الكبرى في نقدنا العربي المعاصر.

لعبة التصريحات واضحة وتهدف إلى تحقيق غايتين؛ حماية المصالح الفرنسية في الجزائر ومنها المصالح الاقتصادية والنفوذ اللغوي والوصاية السياسية، ونفخ الأوكسجين في شرايين النظام الجزائري ليواصل بقاءه على رأس السلطة في البلاد.

تسمية اتحاد الكتاب الجزائريين بهذا الاسم الكبير والفضفاض لا ينطبق على واقعه لأن هذا الاتحاد لم يقدم أي شيء للثقافة والأدب الأمازيغيين وللأدب الجزائري الذي يكتب باللغة الفرنسية.

هل المقصود بترشيح لوزراء تابعين لحزب جبهة التحرير الوطني ولأحزاب الموالاة هو السيطرة على البرلمان وحسم سيناريو تشكيل حكومة الأغلبية المنتظرة لقطع الطريق على الأحزاب الإسلامية.

الاعلاميون والأدباء والأساتذة العرب المقيمين في الدول الغربية والعاملين مباشرة في دور النشر وفي المؤسسات الإعلامية... لم يلعبوا أي دور جدي في التعريف بالإنتاج النقدي العربي.

شروع بعض الأحزاب الإسلامية في عملية الاندماج له علاقة بالتمهيد التدريجي المحسوب بدقة لتقديم شخصية وطنية إسلامية لها تاريخ مثل شخصية طالب الإبراهيمي كمرشح الإجماع الذي يمثل، ولو على نحو تكتيكي، التيارات الإسلامية.

لا توجد هوية قارة وثابتة لقصيدة شعرية ما لأن هوية القصيدة تتغير جراء تعدد هويات قرائها ويقال نفس الشيء بخصوص هوية النص الروائي والقصصي والمسرحي وهلم جرا.

الاتحاد الأفريقي لا يزال مقيدا بطور تأسيس الهياكل التنظيمية الأولية، وعدم الانتقال إلى بناء قطب أفريقي قوي، اقتصاديا وثقافيا وأمنيا وإعلاميا وسياسيا.

المعيار الذي استخدم في الماضي ويكرس راهنا في الجزائر لانتقاء ممثلي الثقافة الجزائرية على المستوى الرسمي في التظاهرات الثقافية لا يخضع للقيمة الأدبية والفكرية والفنية وإنما هو رهينة لحسابات النظام الحاكم.

شعار الهوية الثقافية والحداثة الذي يرفعه حزب القوى الاشتراكية ليس سوى لاصقة فضفاضة يروج لها أثناء التمهيد للانتخابات البلدية والتشريعية والبرلمانية، ثم سرعان ما تختفي بعد إقفال صناديق الاقتراع.

هل يعود سبب نفور هذه الأجيال الجديدة من الكتب إلى ندرة المؤلفات التي تغري وتشبع فضولهم الثقافي والفني والعلمي والأدبي والفكري، أم أن هذا الجيل الجديد قد سرقته منا ثقافة الإنترنت الضحلة والهواتف النقالة؟

البديل الذي تحاول بعض الأحزاب الإسلامية أن تشكله، لا يمكن أن يقوم على فلسفة واضحة عمادها فك الارتباط مع الذهنية النكوصية التي يأسرها الحنين إلى الدولة الدينية القديمة بشكلها الوطني أو بشكلها العابر للحدود، والمتمثل في نموذج دولة الخلافة.