عنترة بن شداد.. استحضار مستمر لسيرة شعبية من المخيلة العربية

ولم تقتصر سيرة عنترة على الأدب والتاريخ بل كانت من قصص التراث الشعبي يحكيها الناس ويتفاخرون بها ومن منهم لا يريد أن يكون عنترة، وهناك من اختص في رواية سيرة عنترة وهم الحكواتية ويسمّون العناترة في مصر وقد عرفوا برواياتهم لسيرة عنترة والظاهر بيبرس وسيف بن يزن وفي رواياتهم تجد الكثير من المبالغة والتفخيم والتعظيم في شأن المحاربين الأبطال وسيرهم تمتدح الفتوّة وتحفز الشعور البدوي لدى المستمعين وتبعث فيهم الشعور بالنخوة والافتخار بالانتماء إلى أمة يحفل تاريخها بالبطولات. فتلعب رواية السيرة الشعبية هنا دور المعلم التراثي الذي يخلّد عظمة أصحابه ويربط الحاضر بالماضي ويظلّ شاهدا على مجد السابقين.

تمثل سيرة عنترة قيمة الفضيلة عند العرب أصدق تمثيل وتعكس نظام الحياة القبلية في العصر الجاهلي، وهو نظام طبقي تحكمه ثنائية السيد والعبد قوامه الدفاع عن العرض والشرف تتصارع فيه القبائل وتتفاخر بالقوة والشجاعة، فكان عنترة العبسي سيّد قبيلته وهو العبد وقد تغلّبت بطولته على عبوديته فاعتلتقيمته وعظم شأنه فكان انتصاره انتصارا للقيم العربية بل الإنسانية شأن العدل والمساواة والكرامة، وهو ما سعى إليه بسيفه وقلبه ولسانه.

وجاء شعره ترجمة لتجربته الوجودية المتميزة، فهو الفتى المنبوذ والفارس المحارب البطل أبى أن يظلّ عبدا فتمرّدت شجاعته على تقاليد القبيلة ويكفي أن يكون فخر بني عبس.

يعدّ عنترة مثالا للفروسية العربية بخصالها النبيلة السامية التي سجلتها معلقته ومغامراته الحربية، فمن أجل قيم الشهامة والشرف يحارب ويستبسل ويذود عن قومه، فهو دائم الذكر لهم في وغى الحروب.

فمثل على الدوام مصدر إلهام للعديد من الفنانين والأدباء فكان موضوع لوحات فنية يتداخل فيها الفني والأسطوري لإنتاج جمالية البطولة الكونيّة، كذلك شأنه في الأدب فقد أسالت سيرته مدادا كثيرا وشكلت نسيجا من القصص والروايات تفاخر بالبطل الملحمي كما صوّره المخيال العربي، فقد كان في الوجدان الجمعي مثال الحرية والفروسية والبطولة والكرامة والنبل وظلّ حاضرا أبدا يستحضره العرب في الحروب والمعارك وينشده المظلوم ويتمنى عودته حاملا سيفه لينقذ الأمة ويسترجع حقها المسلوب.

كما ظلّ المخيال العربي يعيد إنتاج عنترة باستمرار خاصة في فترات الضعف والوهن التي تمرّ بها الأمّة وهي طويلة وكثيرة، يبعثه حاميا لها ونصيرا. فقد لاقت سيرته الشعبيّة رواجا كبيرا في الفترة الاستعمارية الحديثة، خاصة في مقاهي الحواضر وفي أسمار البوادي والأرياف العربية، بحيث شُهّرت هذه البطولات سيفا مسلولا في مواجهة الآلة الحربية الحديثة! ولعلّ هذه البطولات مازالت في وعي العرب إلى اليوم تساعدهم على مواجهة الضيم والقهر، ولكن إلى أيّ مدى يمكن أن تصمد بطولة السيف أمام قوة التكنولوجيا المعاصرة؟

إنّ شخصية عنترة العبسي لم ينحتها الواقع بقدر ما نسجها المخيال الشعبي وأضاف إليها الكثير من الروايات تعزّز أسطورته.

ويقارن البعض بين سيرة عنترة وسيرة السيّد فارس قشتالة الأسبانية وهو الشخصية التي أحياها كورناي وكذلك الإلياذة عند الإغريق ولا سيما سيرة أخيل التي تشبه كثيرا سيرة عنترة وإن تحولت فـي المخيال الإغريقي إلى أسطورة غير واقعـيّة.

وهو ما تصوّره السيرة الشعبية لعنترة بطلا خرافيا وفارسا أسطوريا وبطلا ملحميّا، لذلك تشكل سيرة عنترة وشخصيته ظاهرة شعرية وأسطورية في التاريخ الأدبي وتجربة عربية فريدة من نوعها، وهي ليست تجربة فردية بل تجربة جماعية تلخّصت في فرد مثل قيم الانتماء والتجذّر، الانتماء الجمعي الذي يتوحد مع القبيلة والانتماء الفردي المرتبط بالذات، فامتزجت الشخصية التاريخية بصوت الشاعر الممتلئ بصوت الجماعة التي يعبر عنها في شعره وفي حياته في مزيج بين الواقعي والخرافي.