هل تندثر أدوات وروح الكتابة التقليدية في عصر العولمة

بعد اكتشاف الإنسان للحبر في مرحلة متأخّرة نتيجة مباشرة لاكتشافه للنار التي كان لها الدور الأساس في نقله من مرحلة التوحّش إلى مرحلة التحضّر والآدميّة. فلا بدّ من أن نستحضر هذه الحقيقة، كما يقول مارك شانيتيان، التي تتمثّل في أنّ الحبر يُولد من الاحتراق ومثله مثل القلم الفحميّ يستمدّ سواده من النار.

ما يقال عن ارتباط الكتابة بالحبر يُقال عن صلاتها التاريخيّة بالورق والقلم وكلّ أدوات الكتابة التقليديّة من محبرة وقرطاس ومقلمة والجفّاف الذي يمتصّ الحبر السائل في غير موضعه على ورقة الكتابة والذي يهدّد بطمس بعض ما حُبِّر وكُتِب، وهي أدوات لازمت الفعل الكتابي لقرون طويلة قبل أن يشهد هذا الفعل ثورة عظيمة بنشأة الكتابة الإلكترونيّة وانتشارها على نطاق واسع في ظل عولمة الاقتصاد والثقافة والذوق العام في الأكل واللّباس وكذلك الكتابة ذاتها.

لقد بدأت الكتابة تتنصّل تدريجيّا من التزاماتها القديمة وتفكّ ارتباطها وقرانها بأدواتها التي ذكرناها ولم يعد القرطاس والقلم يعرفان صاحبهما كما قال المتنبّي في بيته الشهير وما عاد هو يعرفهما كما كان الأمر عليه منذ قرون. وصار الكاتب اليوم يهجر شيئا فشيئا قلمه وحبره ومحبرته وقرطاسه وورقته إلى الكمبيوتر وملامسه الحرفيّة والرقميّة ويلوذ مكرها أخاك لا بطل في الكثير من الأحيان إلى الفضاء الافتراضي والكتابة فيه عسى أن يضمن لكتاباته أكثر رواجا وانتشارا لما يكتبه وبأكثر سرعة ممّا كان يكتبه على الورق بخطّه وحبره وقلمه.

ما هو حال الكتابة وهي تنتقل من طور إلى طور؟ من ذاتيّة أكثر حميميّة سبقت عصر الكتابة التكنولوجية بعد اختراع المطابع وآلات الكتابة العصريّة ثمّ بعد ذلك العولمة الإلكترونيّة التي زادتها تعقيدا، هذه الذاتيّة التي طالما ترجمها الكتاب أوّلا بخطوطهم وطرق رسمهم للكلمات المختلفة، وباختلاف بصمات أيديهم بواسطة القلم والحبر والورقة والتي طالما التصقوا بها التصاق الرضّع بأثداء أمّهاتهم إلى طور الشكليّة والنمطيّة التقنيّة والإلكترونيّة المعولمة التي تكاد تنفي الخصوصيّات الفرديّة إنْ لم يكن في أسلوب الكتابة الذي يظلّ مع ذلك فرديّا خالصا “الإنسان نفسه” فعلى الأقلّ في مستوى علاقة الكاتب بما يكتب وبنفسه وبقارئه وبموضوع كتابته؟

الكتابة المسمارية من بين أقدم أنواع الكتابة المرتكزة على الرسوم والرموز