إن القيمة الإبداعية لأي عمل هي حاصل موهبة وخبرة وجهد يبذله الكاتب للارتقاء بعمله شعرا كان أم رواية أم مسرحا، وما تبقى هو مجرد تفاصيل لا أكثر.

تفشي هذه الظاهرة في ثقافتنا الراهنة يدلل على حجم التردي والفساد السائدة، بسبب غياب قوانين الحماية الفكرية، التي يمكنها أن تردع أصحاب هذه الأفعال، وتردي واقع الحال في مؤسساتنا الثقافية والأكاديمية.

مقارنة بسيطة بين مناهج تدريس هذه اللغة في بلدان عربية مختلفة، سوف تظهر مدى التماثل في ما بينها، وغياب أي جهد حقيقي متطور في أساليب تدريسها أو في طبيعة هذه المناهج.

ليس صحيحا أن النقد الأكاديمي هو الذي يمارس الوصاية على النص الأدبي، هناك معايير نقدية تخضع لها عملية دراسة النص، لكنها ليست نهائية نظرا للعلاقة الجدلية القائمة بين النص والواقع والفكر.

إن حاجة صناعة الكتاب إلى أسواق كأي صناعة أخرى، تجعلها غير قادرة على التحرّر من سلطة هذا الرقيب، حيث سيظل الكتاب عاجزا عن اختراق حواجز الرقابة.

ثقافة التجديد والحداثة لا يمكن أن تتحقق بمعزل عن الحامل الاجتماعي، الذي ينتج ثقافته ويعمل على ترسيخها، في ظل شروط سياسية واجتماعية وتربوية أصبحت معروفة.

في كل مراحل التاريخ استخدمت اللغة كوسيلة من قبل المجتمعات لتحقيق عقد اجتماعي، أو أرضية مشتركة للتوافق على قيم ومعايير اجتماعية وأخلاقية مشتركة.

تعالي النقد على النص أو العكس هو انحراف عن دور النقد وعن العلاقة الحوارية بينهما، وفي كل حوار لا بد من الإصغاء إلى الآخر والود في العلاقة.

الكتابة هي الوسيط الحيّ بين الذات والعالم في هذا الحوار المفتوح بينهما، إنها وسيلة الكشف والاكتشاف في علاقة لا ضفاف لها.

الشاعر العربي الحديث الذي فتنته لعبة الحداثة استعار قناع الشاعر الغريب، حتى تحولت غربته إلى غربة كونية، في وقت كنا مازلنا نبحث فيه عن معنى لذواتنا.

بعض دور النشر تقوم باستبدال عنوان المؤلف بعنوان خاص من قبلها، لأهداف تجارية دون أن تهتم بمضمون العمل، ما يجعل العنوان يأتي من خارج السياق العام للنص، دون أن يكون للمؤلف أي علاقة به.

إن الذين يرفضون الاعتراف بمصطلح الأجيال ينفون عن التجربة الشعرية تاريخيتها، ويتجاهلون في الوقت نفسه التحولات، التي تطرأ على حركية الشعر مع توالي الأجيال.

كم من كاتب عربي تسلم جائزته من مستبد عربي دون أن يشعر بالخجل، أو يحس بتأنيب الضمير، وهو يعي جيدا أن الثقافة بالنسبة للمستبد ليست أكثر من جارية في بلاطه.

إن حالة الوعي التي يفترض بالمثقف أن يملكها تقتضي أن يكون أداء هؤلاء المثقفين داخل مؤسساتهم أو في المجتمع أكثر تعبيرا عن هذه الحالة الإيجابية من الوعي، خاصة مع الحاجة الملحة إلى فكر عصري مستنير.

الشيء الخطير في سياسة ثقافية أنها تستلزم وجود مناخ من الحريات العامة، يسمح لمؤسسات المجتمع المدني بالنهوض بدور ثقافي حقيقي.

الذات العربية ما زالت مسحوقة تحت سلطة الاستبداد، ولم تتمكن بعد من استعادة ذاتها وكينونة وجودها في حياة مهددة بالمصادرة والضياع.