مؤامرة فقراء العراق على أنفسهم

لم يعد يشعرهم بوجودهم في الحياة سوى الفقر نفسه، فقد أحاطهم شعور الرضا بالقدر والاستسلام للواقع وحتمية القناعة التي يُقنعهم بها أثرياء المنطقة الخضراء تحت عنوان أنها “كنزٌ لا يفنى”.

أصبحت الوعود بالنسبة إليهم تُثير الاستهزاء والسخرية وصولاً إلى الاشمئزاز، إذ كيف تُقنع مواطنهم الفقير، الذي يسكن العشوائيات في بلد يمنح الهِبات والعطايا لجُزُر القُمُر والصومال وتتناثر المليارات من الدولارات يميناً وشمالاً تتقاذفها رياح الفساد، أن مستقبله يسير نحو الأفضل؟ في حين أنه اعتاد كل يوم على مزاولة مهنته البائسة التي لا تمنحه الفرصة الأدنى من العيش الكريم.

ويبدو أن سلطة الإسلام السياسي مقتنعة بل ومؤيدة لإبقاء الوضع على ما هو عليه، وتحشيد هذا الجيش الهائل من الفقراء والمساكين جنوداً جاهزين في أيّ حرب حقيقية أو وهمية أو حتى أعداء مُفترضين تُجنّدهم نزوة حاكم يستيقظ من نومه.

ربما هو التفسير الوحيد الذي يُبقي صلة الوصل بين الراعي والرعية، يتم فيه استغلال الفقراء بشكل لاأخلاقي عند استعمالهم كأدوات حرب رخيصة أو بيادق يُحركهم أُمراء الحروب وزعامات الفشل، في حين يستنكف هؤلاء المُتحكّمون عن النظر إلى ما تحت أنوفهم أو حتى يأنفون عن الكلام معهم بعد أن زادت أرصدة حساباتهم وتعددت قصورهم وارتادوا أجمل المدن بدماء هؤلاء الفقراء وأجسادهم العارية.

المصيبة أن الفقراء في وطننا يستلّذون بفقرهم ويقبلونه بكل رحابة صدر وقناعة دون مقابل، كما لو أنهم يُقادون إلى الموت وهم ينظرون إلى فقرهم الذي لا يرحم بابتسامة الخنوع.

في معادلة الحياة الجميع مُتآمرون على الفقراء ابتداء من السلطة وصولاً إلى المجتمع الأغلب الذي ينظر إلى الفقير باعتباره ممقوتاً أو مذموماً، وانتهاءً بتآمر الفقراء على أنفسهم حين منحوا حياتهم ومستقبلهم بالمجان دون أن يُطالبوا بحقوقهم المنهوبة وهم الأغلبية الصامتة.

رحلة العمل التي يقودها فقراؤنا لا تعرف إن كانت اشتراكية أو رأسمالية أو نظاما جديدا تم استحداثه في العراق في سنواته العشرينية بعد الاحتلال، حين كان العامل لو عاد به الزمن قليلاً إلى الوراء يضمن له مورداً وإن كان بسيطاً، لكنه على الأقل رزق ثابت لقاء ساعات العمل الطويلة الشاقّة، في حين يخرج فقراء اليوم منذ ساعات الفجر إلى المسطر (مكان تجمّع العمال) دون أن يضمنوا إن كان سينالهم نصيب من العمل اليوم أو غداً.

من الممكن حل أيّ مشكلة في العراق إلا مشكلة فقرائه، فهي مُستعصية على الحل لأنها في الأصل قضية إحساس ووعي وشعور.

دائماً ما تحاول السلطة تبرير سخطها على هؤلاء بوصفهم “قطيعا لا يعرف مصلحته” وأنها لازالت تبحث عن حلول وهي في طور التأهيل والتعليم لهم.

لا يُدرك الفقير في الوطن أن فقره ليس قدراً محتوماً أو دستوراً يجب التقيّد بقوانينه، بل هي عُقدة الإيثار التي تجعل الفقراء يمنحون سياسييهم وزعاماتهم كل ذلك الرخاء والرفاه والانتعاش السلطوي والسهر على حماية مصالحهم وحتى سرقاتهم وفسادهم، وحين ينتهي الفقير من التبرّك بأحاديثهم وشرف النظر إلى أوداجهم المنتفخة لإظهار ولائه لهم من خلال سكوته وهوانه على نفسه ووقوفه على الرصيف ساعات طويلة بانتظار فرصة عمل قد تأتي أو لا تأتي، يعود في المساء إلى بيته الذي هو عبارة عن مجموعة من الصفيح المصفوف عامودياً الذي لا يقيه الحر أو أمطار الشتاء في مساحات الوطن بأماكن تُدعى العشوائيات وهو يُردد كالعادة “الله كريم”، هي المؤامرة التي يُخططها الفقراء للانتقام من أنفسهم.