الأثر يحتاج لمزاعم صعبة التصديق أحيانا، شبيهة بتلك التي حاصرت حياة لوحات غويا الثأرية من بونابرت، لتكون مرجعا لإعادة الاعتبار لقصر كئيب كان في يوم ما مخزنا للسلاح.

كم الكلمات والجمل والفقرات والصفحات قاعدة مركزية في التعبير، لا يمكن أن نقول شيئا دون أن نقوله، أو نتعلل بالندرة الكثيفة أو الاقتصاد الدال.

لم تعد ثمة أهمية لمقاصد الاعتراف والتبيين وترميم الكرامة، بقدر ما بات الهدف هو بعثرتها أحيانا، والاقتيات من رصيد المكرّم، لحساب أفاقين من معدمي المواهب.

يبدو الطقس، عزيزي القارئ، شأنا متعلقا بالكتابة داخليا وخارجيا وفي شتى الأحوال، عندما لا يكف عن الإحالة على الغزارة والجفاف، وحين يتحول إلى أسلوب حياة شبيه بالعبادة.

ما ينتقل بالأعمال الفنية من أصلها المادي المتصل بالملكية وبالزينة والذخيرة العريقة، إلى الماهية الفنية، هو التفسير والتحليل النقديين، المتصلين بمسارات المعنى وتصورات المعارف، وإدراكات الجميل.

لا يجب أن ننسى أن المنفى لم يكن مرحلة مؤقتة في تجارب غوغان وعزرا باوند وهمنجواي، كما لم يكن زمن عبور عند بول بولز ونابوكوف وجون جنيه، وإنما صيغة عيش وتفكير لا رجعة فيها.

تلتبس ذاكرة الحركات الأدبية والفنية والفكرية وما يتفرع عنها من أدبيات ومنشورات، في السياق العربي المعاصر، بالسير الذاتية... فتتحول مسارات تلك الحركات الجماعية إلى روايات شخصية.

النقد العربي في مرحلة ما بعد النهضة، كان يراهن على الانتقال بالقضايا المعرفية والجمالية، إلى الأسئلة الثقافية الكبرى، فطالما قرنت النزعة الأكاديمية بمجافاة الحرية، والخضوع للتقاليد المؤسسية.

الشيء الأكيد أن رمسيس يونان لم يكن ناقدا كبيرا، ولا باحثا في حقول الفكر والأدب والعقيدة، وإنما اشتغل في مجمل ممارساته الثقافية من حيث هو تشكيلي بالأساس.

كم هو بئيس عمل ناقد الرواية وجالب للهم، عزيزي القارئ، لهذا أتفهم ذلك النزوع الشفوي الذي يركب عددا كبيرا من نقاد هذا الجنس التعبيري حين يدعون للحديث عن نصوص بذاتها.

تسيير الندوات شبيه بقيادة السيارات، حيث ثمة تهيب في البداية ودهشة، وتوق إلى التوقف عند أقرب نقطة، قبل أن يتأصل ولع القيادة في الأنفس، ويتحول إلى إدمان مقيت.

تخيّلت صورة التانغو الذهنية، هذه، مرات عديدة وأنا أقرأ روايات تجافي الرقص، تلك التي تبدو كأرض يباب، “مقبرة براغ” مثلا لأمبرتو إيكو، بأجوائها الكابوسية العسيرة الهضم.

لم أعرف مروان عن قرب كما لم أشاهد أعماله التشكيلية الاختراقية في معرض مباشر، تعرفت عليها عبر كاتالوغات الفن المعاصر، لكني صاحبته منذ أمد بعيد عبر كتابات عبدالرحمن منيف وشربل داغر وفواز طرابلسي.

الكاتب السيّء وحده من يتقن العيش خارج الكتابة بادعائها، وربطها بشبكة من العلاقات تعوّم قيمتها وتحتفظ فقط بمظاهرها الخارجية.

نوبل برغم كل المؤاخذات السياسية والثقافية على اختياراتها استطاعت دوما أن توجه النظر والذوق الأدبيين، وأن تخلق سجالا بكنه جمالي وأخلاقي.

اختار اليسار الديمقراطي في انتخابات المغرب رمز “الرسالة”، الذي يتماهى مع معجم الأدباء والفنانين الذين من المفترض أنهم لا يبدعون أعمالا من دون هدف ولا أفق ولا رسالة.

يتخايل ظل الأم القارئة التي لا يفلح الكاتب في التخلص من ظلها... صحيح أنها لا تبرز على نحو جلي في النص، لكن التماعات شتى عن دورها العميق في حياة السارد ومآلاته.