مشروع جورج طرابيشي النقدي للتراث، بلغ ذروته في نقده لأعمال محمد عابد الجابري في "تقد العقل العربي"، وهو المشروع الذي استغرق إنجازه زهاء عقدين من الزمن.

القدسية اللغوية إذن ليست حكراً موقوفاً على العرب وحدهم. ثم كيف ننظر إلى الحضارة الأوروبية المعاصرة؟ ألا نردد دائماً أن الحضارة الأوروبية الراهنة هي استئناف أو تطوير أو امتداد لعصور اليونان والرومان القديمة؟

اقترحت أن نعرب اسم الكاتب الوجودي الفرنسي المولود في الجزائر ألبير كامو بـ“الأفطس” أو بالأحرى “الفطس” نظرا لأن الكلمة هي بصيغة الجمع.

مفهوم "النهضة" في التاريخ العربي الحديث لا ينطوي على قدر كبير من الشبه بعصر النهضة الأوروبية الذي انبثق من صميم الحضارة الأوروبية، وبدأ بإحياء الاهتمام بالثقافة الإغريقية القديمة.

الشرق كما يراه "هيغل" في كتابه “فلسفة التاريخ” الصادر في عام 1837، نقيض كامل للغرب، وبالتالي فإنه يتسم بـ: "اللاعقلانية والطفولية، والاستبداد، والأنثوية، والتخلق، والقوة، والبربرية".

في الغرب، اليوم، جوقة من الندابين الشبيهين بطاقم «كورس» في مسرحية إغريقية قديمة، فهم يعتبرون أن المثقف الغربي لم يكن حاله أسوأ مما هو عليه اليوم.

صناعة الرأي من قبل الوسيط الإعلامي صناعة تظل قائمة على قدم وساق. وهي بلا شك تزداد حذقا ومهارة مع مرور الأيام.