ليست القضية الصدق في وصف حقيقة التدخل الروسي في سوريا وإنما خلق بيئة الرفض الشعبي لموسكو في سوريا.

نصوص التسويات تؤسس لحلول محدودة في مستوى المكان والزمان، في حين أن الزمن والحكم الرشيد وحدهما يعيدان بناء الإنسان ويشفيان الأقطار العربية من "وجع الأوطان".

أردوغان استطاع بأداء ومسلكيّة نصف مقاوم نصف مساوم وفي سياق الانسحاب العربي من الصراع مع إسرائيل ان يستميل قوى سياسيّة وشرائح من الرأي العام العربي إلى مربّع رفض إسرائيل سياسا وقبولها استراتيجيّا.

الإنتلجنسيا العربية باتت صوتا من أصوات سوق عكاظ تُشترى بالمال وتسوّق بالإعلام وتوّجه بالريموت كنترول من العواصم الكبرى.

لبوتين وخامنئي وأوباما وهولاند وأردوغان الكثير من العرب يرفضون مجرد التحفظ على تجاوزاتهم في حق الأمة العربية المسلمة، لأنهم وبكل بساطة صاروا عربا بلا عروبة.

لن يبقى للعقل الأسير سوى أن يختار بين يمين لا يخفي ما يعتقده، ويمين يغلّف أطروحاته بأفكار الحداثة.

كم من "تسوية" صارت استعصاء محليا وإقليميا ودوليا، وكم من "استعصاء" و"معضلة" استحالا فرصتين تاريخيتين وطنيتين للإصلاح والبناء والإنجاز الثوري.

كما أن الزمن الداعشي يبنى على مفهوم الامتداد في الأمكنة المختلفة، فإن الزمن العسكري الوطني لابد أن يتأصل وفق معايير الاستباق.

آلة الخطاب الإعلامي للحدث الإرهابي تدور في ثنائيّات تناقضيّة على أساس الانتماءات السياسية والفكرية، ما يسقط غالبية التحاليل في مأزق الأدلجة.

في كل عملية إرهابية كان الهدف إدخال الدولة الرخوة في لحظة شك عبر إيصال الإرهابيين إلى فكرة "البقاء والتمدد" رغم جهود المؤسستين الأمنية والعسكرية.

يعمل الإرهاب على محو كلّ مظاهر الأنسنة في الأماكن حيث أنّ العقل التكفيري لا يعرف الجغرافيا الملتصقة بالتاريخ، بل هو لا يعرف من المكان سوى المجال.

في ذهن كلّ عربيّ فرنسان اثنتان، الأولى استعماريّة احتلالية ذهبت بخيرات العالم العربي طيلة القرن العشرين، والثانية ثقافية حضارية جوهرها الحرية والثقافة ومعدنها العدالة الاجتماعية.

الحصافة السياسية هي البحث عن شركاء عسكريين حقيقيين لا يعاملون الإرهاب وفق منطق البراغماتية السياسية ولا يفاضلون بين إرهاب وآخر.

الفرقاء السياسيون يتجنبون الإجابة عن سؤال "تونس أين" لأن تونس التي تعيش واقع الضياع إنما هي تدفع فاتورة اضطرابهم وعجزهم.

بوادر المصالحات لن تكون إلا هدنة هشة لن تدوم ما لم تعالج القضية من العمق، وما لم يغير النداء من طبيعته التنظيمية من "حزب" إلى مظلة سياسية كبرى تجمع الشتات وتؤطر فعله السياسي.

لم يعد النظام الرسمي العربي ضحيّة لقراءة متسرعة لنصوص مفخخة معنى ومبنى، وإنما صار على هامش نصوص الاتفاق حول الأزمات العربية وبات خارج أي قراءة سياسية لهذا النص.