مفهوم التمثيل "يحتل مكانة خاصة في مجالات مختلفة من الحياة البشرية وفي النقاش الفكري والثقافي والسياسي منذ القدم إلى عصرنا".

تمزق التيار الإسلامي يرى فيه النظام الحاكم فرصة ذهبية لفرض واقع جديد لا مكان فيه لمعارضة إسلامية أو وطنية أو علمانية فاعلة لها عمق شعبي وقادرة على صنع الحدث السياسي في الجزائر.

في الحقيقة فإن اللوم ينبغي أن يوجه أيضا إلى اتحاد الكتاب الجزائريين الذي لم يثر قضية تجاهل الشعر الحر من طرف المؤسسات التعليمية الرسمية ولم يفتح حوارا مع المسؤولين.

أزمة الحكم وتخلفه في الجزائر نابعة من الفشل في الشروع في تأسيس وبناء طور المجتمع أولا، ثم الانتقال إلى بناء طور الدولة وأجهزتها بعد الاستقلال.

النظرية الناعمة التي تستخدم في العلوم الإنسانية في تقدير الناقد آيزر فهي لا تهدف إلى وضع قانون عام لتفسير ظاهرة ما تفسيرا مطلقا يتجاوز إطار الزمان والمكان.

الحركة الأمازيغية بمطالبها الديمقراطية تتعرض على أيدي رجالات النظام الحاكم، إلى ما تعرضت له سابقا التيارات المناوئة لهذا النظام المتسلط.

بن نبي يفهم الاقتصاد كبعد من أبعاد الثقافة كما يدرك أن أسلوب الإنتاج الاقتصادي ذاته هو تعبير عن ثقافة المجتمع وانعكاس لها، كما أنّ السياسة التي تعني في الجوهر تدبير شؤون الناس هي ظاهرة ثقافية بامتياز.

تصريحات ولد عباس أثارت ردود فعل كثيرة بين أوساط المؤرخين الجزائريين الذين يرفضون توظيف تاريخ حركة التحرر الوطني لاحتكار الشرعية الثورية والنضالية من أجل خدمة أغراض حزبية ضيقة.

وجود أكثر من 30 حزبا في المشهد السياسي الجزائري المتشظي ليس ظاهرة ديمقراطية بقدر ما هو تعبير عن ضعف الحياة السياسية في البلاد.

الظاهرة الثقافية لا تفهم إلا على أساس التقاليد من جهة والابتعاد عنها من جهة أخرى، ويعني هذا حسب رأيه أن "التفاعل بين الأصالة وقبول التقاليد كأساس للابتكار يبدو لي أن يكون فقط مثالا واحدا ومثيرا جدا للتفاعل بين الانفصال والوحدة".

حكاية الأوسمة والتكريمات الثقافية والفنية في الجزائر عجيبة وغريبة حيث أنها لا تخضع، من ناحية القيمة الثقافية والفكرية والفنية، لأي معيار فني وإبداعي.

أليس مترجم الشعر مدعوا إلى القبض على هذا السر وتحويل اللغة التي يستخدمها إلى ما يماثل مفتاح ملارميه المرصع بالجواهر ليفتح به البوابات السرّية التي تكشف بعد فتحها عن تلك الأبعاد المختفية في العتمة.

كان ينبغي ألا تختزل القضية الأمازيغية في الجزائر في الحدود الجغرافية أو في اللعب الأيديولوجي الذي يستهدف طمس ركن أساسي من الهوية الجزائرية، بل كان من السليم التعامل معها كمسألة حضارية تعني الوطن برمته.

الحداثة هي السرديات الكبرى التي أسست للمركزيات اللاغية لما يدعى بالهامش سواء كان هذا الهامش إثنية أو ثقافة بلدان الأطراف، أو هويات مهمشة وهلم جرا. بعد كل هذا ماذا تبقّى لداعية الحداثية والحداثة؟

النظام الجزائري الحاكم سيستغل هذا الشرخ بين أحزاب المعارضة بطرق مختلفة في مقدمتها إظهار المعارضة كجسم ضعيف وغير موحد عقائديا وسياسيا، فضلا عن اضمحلاله على مستوى الجزائر العميقة.

النقد في الغرب يشدد على أن السيرة الذاتية جنس قائم بذاته ويعرّفها بأنها “سردية يكتبها شخص حقيقي بنفسه عن نفسه، وهي تشير إلى مرجعيات المكان والأشخاص والأحداث الحقيقية.

هل سيؤدي موت الرئيس في أي بلد له ذهنية مهيمنة وسائدة مؤسسة على الرأسمال الثقافي الدكتاتوري على مدى قرون إلى دخول ذلك البلد آليا وفورا في فردوس الديمقراطية؟

هل إزاحة النقاد والمفكرين العرب المعاصرين الآخرين من فضاء نظرية النقد الأدبي والفكري هي مجرد موقف انتقائي غربي منحاز حقا، أم أن الثقافة العربية المعاصرة تخلو من الإبداع الفكري النظري؟