الفلسطيني لم يغفر لبريطانيا دورها الرئيس في صناعة مأساته المستمرة حتى هذا التاريخ ومع ذلك يراها بعين أخرى تنطوي على تقدير لثقافتها ولغتها.

لا أحد يعرف الشروط النفسية والمادية التي تجعل من المثقف رديئا ومغتربا عن ماهيته، ولا الشروط التي تحمل مثقفا على الانتقال من الاغتراب كموقف تمردي إلى الاغتراب الرديء.

الثورة الشعرية العربية التي بدأت منذ منتصف القرن الماضي تقريبا والمستمرة بأشكال متعددة، تحتاج إلى وقت طويل كي تخلق الذائقة الشعرية المطابقة.

الفكرة هي عموده الفقري، وبالتالي فإن الفكرة هي التي تمنح الديمومة للنص إذا ما كانت مرتبطة بالإنسان ومشكلاته التي لا تنفد مع الزمن.

قرأت كل ما كتب صادق في اللغة العربية، لم يغرني إلا كتاب دفاعا عن المادية والتاريخ، فلقد التهم النقد الأيديولوجي صادقا، لكن صادقا كان صادقا.

صادق أيها الشامي السوري/ الفلسطيني، يا من كانت فلسطين همك الكلي ممارسة نظرية وممارسة عملية، سيبكيك زيتون الجليل كما ياسمين دمشق.

الاعتداء على اللغة لا يكون إلا عند أولئك الذين يزيّفون الواقع وهم قاصدون ذلك، مع معرفتهم بحقيقة الأمور والأشياء والوقائع، وذلك عبر خطاب يقلب الأمور رأسا على عقب.

كانت للكاهن والشاعر عند عرب ما قبل الإسلام مكانة كبيرة جدا، بوصفهما الشخصين اللذين ينتجان السجع والشعر.

ذائقة جمهور الشعر الحر أكثر إحساسا بالشعرية من ذائقة جمهور الشعر التقليدي، لكن الثقافة العامة مازالت هي المسيطرة على الذائقة الشعرية.

لا يمكن فهم الفرد وسلوكه دون الكشف عن البنية التي أنتجته، وغالباً ما تكون هذه البنية بنية لاشعورية قارة في أعماق الفرد.

إن أغنية تزود الناس بالأمل وتسمو بذوقهم لهي اليوم أكثر أهمية بما لا يقاس من التحليل الإستراتيجي الذي ينتشر الآن عبر كل الفضائيات العربية، وكذا فعل القصيدة والرواية والمسرحية.

الوعي ليس مجرّد انعكاس للواقع كما ظن الدغمائيون، بل هو فاعل بوصفه معبرا عن إرادة الفاعلين، فإنه صانع للحياة ومدمر لها.

مهمة الحركات السياسية الساعية لشحذ الهمم بأيديولوجيا تسمح لأعضائها بالكفاح وتقديم التضحيات، وهذه تحتاج إلى جانب لا عقلاني أحيانا.

المثقف الحر هو المثقف الملتزم بتعريف سارتر أي "الذي يكتب بمسؤولية عن هموم الناس دون أن يكلفه أحد بذلك"، وفي حال كلفه أحد لا يصبح حرا.

هنا بالذات استوقفني نفيك لوجود فلسفات عربية معاصرة وقد جاء نفيك كليا مما يعني سلب التفلسف عن جهدك الخاص.

إذا كانت ماهية الشخص لا تظهر إلا بوصفها موقفا، فإننا نستطيع أن نتعرف على ماهية شخص ما من موقفه من المرأة، موقفه من الفقر، موقفه من الدكتاتورية وهكذا.

إن استعادة روح الثقافة عملية مستحيلة دون استعادة روح المدينة وذهنيتها المغدورة، بل لا يمكن استعادة الحكم المدني دون استعادة المدينة وذهنيتها، وهذا شأن سياسي يحتاج إلى وقفة خاصة.

لا يتبقى من الحياة إلا الظلام، لأن الحرية التي تزود العقل بالنور تكون قد اغتيلت، والحي الذي ولد وتكون داخل هذا الظلام الذي عممته السلطة المعادية للحياة، يتحول شيئا فشيئا إلى فاقد لمعنى الحياة ومبرر البقاء فيها.