السامر الشعبي ظاهرة أهملتها الشعوب واحتفى بها المؤرخون

وفي الفصل الثاني يقوم الباحث بمسح تاريخي لظاهرة السامر الشعبي في مصر “من مصر القديمة حتى العصر الحديث”، فيقول: “إذا كانت الاحتفالات بمصر في العصر الإسلامي الأول قد اقتصرت على المناسبات الدينية كالاحتفال بعيد الفطر، وعيد الأضحى وغيرهما، فإن مثل هذه الاحتفالات قد تغيرت بدخول الفاطميين إليها، بل إن الاحتفالات بموالد الأولياء المسلمين والقدّيسين المسيحيين بدأت تظهر وربّما لأول مرة في التاريخ بشكل معين، فمن أهم الاحتفالات التي أقيمت، الاحتفال برأس السنة الميلادية، وأول العام الهجري، ويوم عاشوراء، ومولد النبي (ص)، ومولد علي بن أبي طالب وغيرها”.

وقد اهتم الخليفة الفاطمي بمهرجان إعلان حلول شهر رمضان، وكان يخرج في موكب متحليًا بملابسه الفخمة من باب الذهب، أحد أبواب القصر الفاطمي الكبير، وحوله الوزراء بملابسهم المزركشة.

ويطالعنا المستشرق الإنكليزي إدوارد وليم لين الذي زار مصر بين 1833 و1835 بوصف تفصيلي لموكب رؤية هلال رمضان، فيقول: “يتوجه في فترة بعد ظهر اليوم السابق العديد من الأشخاص إلى الصحراء، حيث الهواء النقي لرؤية هلال القمر، ويبدأ الصوم في اليوم التالي بعد رؤية الهلال. وبعد أن يصل الخبر برؤية القمر إلى محكمة القاضي ينقسم الجنود والمحتشدون فرقًا عديدة، ويعود فريق منهم إلى القلعة بينما تطوف الفرق الأخرى في أحياء المدينة، تهتف: ‘يا أتباع أفضل خلق الله، صوموا صوموا’، وإذا لم يروا القمر في تلك الليلة، يصرخ المنادي: ‘بكره شعبان ما فيش صيام’”.

وينقلنا الباحث للحديث عن رواة القصص الشعبية، قائلًا: “يعرف الشعب العربي هذا المُنشد المحترف الجوال الذي يقص على الجمهور سير الأبطال معتمدًا على حافظته، ويستخدم الربابة مصاحبة لإنشاده، ويبدأ شاعر الربابة عرضه بتقديم فاصل قصير من العزف على الربابة يظهر فيه براعته في العزف، ويبدأ غناءه بالصلاة على النبي، ‘فلا يحلى الكلام إلا بذكر المصطفى عليه الصلاة والسلام’، ثم بعد ذلك يدخل إلى أحداث السيرة، وكلما توغل كلما اشتد الانفعال، فهو لا يلجأ إلى تسميع السيرة، إنما يؤديها، فهو يترجم المعنى أدائيًا من خلال الطبقات الصوتية المختلفة”.

أما “المحدث” فهو النوع الثاني من رواة السيرة الشعبية، وقد انقرض الآن أو كاد، والمحدث يعتمد على النثر أكثر ممّا يعتمد على الشعر، أما النوع الثالث “الحكواتي”، فيعتبر من نماذج التمثيل العربي القديم، وقد كان يقدم قصصه أمام حشود من الناس في الأسواق والساحات أو الميادين، وكان يستعين في تمثيل أنماطه المختلفة باستعمال منديل وعصا، كما كان يستعين بزميل له أو زميلين يساعدانه في تصوير الشخصيات أو يردّان عليه بعض جمل الحوار الموضوع.

وعن السامر الديني، يقول الباحث: “كان هذا النوع من السامر يعمل على شرح الإسلام عن طريق التمثيل، ورئيس الفرقة هنا ليس ممثلًا ولكنه كان ‘الشيخ علي النقي’، الذي كان يحوّل الحكم والمواعظ إلى قصص وحكايات.