ظلت المرأة والجسد الأنثوي في هذه التجارب موضوعا للشهوة، لم يستطع معها هؤلاء الشعراء أن يروا هذا الجسد خارج دائرة الفعل الحسي المباشر.

ناشرات كن واجهات لتبييض أموال أزواجهن، ومن أجل إبعاد شبهة السرقة والاختلاس عنهم، سجلوا رخصة هذه الدور بأسماء زوجاتهم.

عندما كتب الروائي عبدالرحمن منيف خماسيته مدن الملح عن بدء مرحلة اكتشاف النفط في السعودية، ولاقت رواجا واضحا عند القارئ العربي، حاول أكثر من روائي عربي أن يخوض هذه التجربة.

تجاهل حقوق الملكية الفكرية يضر بالعمل المترجم والقارئ، الذي يضيع بين أكثر من ترجمة.

الاستعادة الحقيقية للحب والمرأة في الشعرية العربية بدأت مع قصيدة النثر في السبعينات، على الرغم من محدودية التجارب ذات القيمة الجمالية.

الاستبداد المسلح بالعنف المقدس يغلق أي أفق أمام نهضة العرب، ويدمر بنية مجتمعاتهم وطاقاتهم، من خلال إغراقهم في حروب داخلية، إضافة إلى نشر ثقافة العنف والكراهية، بدلا من ثقافة التعايش والانفتاح.

ألم تكن الشيوعية في أيديولوجيتها الأممية وسياساتها، محاولة أخرى لتكريس نظام عولمة خاص بها، وأنها في إطار هذه المحاولات كانت تكرس سلطة المركز وعلاقة تابعية الأطراف له.

في ما مضى كان الجسد الأنثوي وموضوع العلاقة الجسدية بين الرجل والمرأة في الرواية، يحضران للدلالة على تهتك الشخصية الذكورية، أو الضياع أو الفتنة الطاغية للأنثى.

من المعيب على القوى أن تلجأ إلى معاداة الانتفاضات واتهامها بالعمالة والأسلمة بدلا من إعادة مراجعة سلوكها وفكرها لاكتشاف الأسباب الموضوعية.

ظهور السلطة الرقابية الجديدة دليل آخر على تردّي مستوى الحريات في المجتمعات العربية، والتي عبرت عنها ظواهر مماثلة تجلت في محاكمة بعض الكتاب وسجنهم بسبب إدعاء من شخص ما.

انقضاض ممثلي التيار السلفي المعادي للتقدم، جعل المؤسسة الدينية تتخلف عن أداء دورها التنويري، خاصة وأنها ظلت تعمل في خدمة السلطان.

هناك العديد من الكاتبات اللواتي فضلن الكتابة على الزواج ولعب دور المرأة التقليدي، على الرغم من التحديات التي يفرضها هذا الخيار عليها.

أغلب دور النشر أصبحت تشترط على الكاتب دفع تكاليف طباعة هذه الأعمال، لكي تضمن مقدما ربحها المادي، بغض النظر عن قيمة العمل فنيا وجماليا.

في الحقبة الباردة كان العالم يعيش حالة صراع بين قوتين كبيرتين على أساس أيديولوجي وسياسي، لكن الخطاب الديني المتطرف الآن يحاول أن يكرس صورة أخرى جديدة لهذا الصراع.

أعادنا واقع الاستبداد والفساد وفشل مشروع التحديث، إلى بدايات سؤال النهضة، ما يتطلب إعادة صياغة السؤال، في ضوء إخفاقات المشروع الحضاري ومبدأ التحول في الرؤية التاريخية إلى الواقع.