أولى مسببات العنف الديني أن يشعر الإنسان المتدين بأنّ قدره أن يبقى إنسانا عاصيا في كل أحواله.

"الذين يفجرون أنفسهم اليوم في المزارات والأضرحة الشيعية بالعراق، أو داخل بعض المواقع السياحية في آسيا، ليسوا سوى ثمار مرة لخطاب ديني غوغائي".

المخابرات الباكستانية كانت تختلق نداءات استغاثة قصد إثارة غيرة المسلمين على النساء، لغاية استقطابهم في الأخير للجهاد الأفغاني.

الشعب السوداني طيب ويعدّ من أكثر الشعوب انخداعا بالمظاهر الدينية، لكنه أيضا وبسبب إيمانه الفطري فإنه لا يقبل أن يلدغ من نفس الجحر الإسلاموي مرّتين.

خلاف نموذج الدّول القومية الحديثة مثل ألمانيا وفرنسا وتركيا حيث تحقّقت الوحدة الوطنية لقاء إبادة التنوع الثقافي واللغوي.

تلك هي دار الإسلام اليوم، طلاق بائن بين المذاهب والأديان، طلاق بالثلاث بين أجزاء الأوطان، طلاق أو شقاق أو هجران بين الإنسان وأخيه الإنسان.

"عندما نمسح عن ملامح الله تلك الكآبة التي رسمها دعاته العابسون، ونعيد إلى وجهه بسمة الحياة التي فارقته منذ حل التكفيريون بتهافت أضدادهم، وقتها فقط، يصبح المسلم إنسانا"

من دون خوف لا يمكن لأي شعب أن يسلم نفسه وينقاد منساقا للطغاة، وحراس الدين، وحماة الديار.

ألا يجوز لنا أن ندعو الإسلاميين إلى الإسلام؟! لكن يبقى سؤال في الأخير، إذا لم يستجيبوا للدعوة بالتي هي أحسن فماذا سنفعل؟!

أدركتُ أن الدّعاة لا يأخذون من السنّة سوى ما يلبي إشباع غرائزهم: تعدّد الزّوجات، وزواج القاصرات، ومفاخذة الصغيرات، وهلمّ جهلا وضلالا.

قلة من أدركوا منذ البدء أن الإسلام، لا يمثل بيئة حاضنة للدّولة الدينية، وأنه من ثمة مفتوح على أفقين لا ثالث لهما: إما الدولة المدنية أو الفتنة الدائمة" "

مستغرب أن جماعة الإخوان في مصر لم تستوعب درس الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجزائر: قبل عقدين من الزمن كانت خطب عباسي مدني وعلي بلحاج تجيش الآلاف وتهيج الملايين.

ننتظر ظهور جيل إخواني جديد يتجاوز المرجعية القطبية، من أجل آفاق اجتهادية متصالحة مع روح الحياة وقيم العصر وعالم الحداثة، ربما على طريقة ما بعد أربكان في تركيا.

إذا كان يقال عن حق إن الإسلام دين الفطرة، فلأن الفطرة لا تحتاج إلى سلطات ومؤسسات، تحتاج فقط إلى شيء واحد: الحرية الرّوحية لكل إنسان.