سيصح دين المسلم حين يثق بقوة إيمانه، ويعي أن عقيدته لا تدعو إلى غزو العالم، وأن الإسلام متين لا يهدده جرس كنيسة أو الاتجار في الخمور، ولا ينتقص منه خروج جماعي أو فردي إلى دين آخر.

تلك حروب ظالمة تصارع فيها حق ينصر الله ولا ينتصر، مع قوة تتغلب. انتصر مسلمون طلاب سلطة على مسالمين أصحاب رسالة. ولا يختلف هذا القانون الدنيوي الخاص بنصرة السلاح إذا التقى في ساحة الصراع مسلم وكافر.

الأديان انطلقت من نبل مبادئ تحرير الإنسان، وانتهت على يد طبقات اقتصادية وعسكرية إلى استعباده.

هذا صراع حضاري يستهدف إخضاع العالم العربي، وتنوب فيه "دولة" عنصرية عن الاستعمار التقليدي، باستخدام سلاح عاطفي أيضا، هو التهويد الذي لا يجدي معه سلاح الأسلمة.

ليكن الرهان على دولة تختبر علمانيتها بثورة وطنية تبدأ بالحجارة، وتنتهي بكفاح مسلح يترفع على الانتماء إلى دين أو مذهب.

مصر نصيبها المئات ممن يفتون في المساجد والبرامج ومترو الأنفاق، ولم يجرؤ أحد على السؤال: أي دين هذا الذي يستعصي على الفهم لكي يحتاج شعب يستورد غذاءه إلى هذا الجيش من الذين لا ينتجون إلا الكلام؟

ما جدوى باب "الجهاد" في الفقه إلا باعتباره تاريخا؟ وإذا كان الكلام المدرسي عن وجوب القتال في الإسلام دفاعا عن النفس، فهل يحتاج ذلك إلى فتوى؟

البرود نفسه واكب هذه الدورة، وكان الذاهب إلى ميدان التحرير والعائد منه يعرف من الأضواء والألعاب النارية أن في دار الأوبرا فرحا بالسينما.

ما الذي سيرويه أحفادنا عام 2077 عن "منتدى شباب العالم" أكثر من هتاف "تحيا مصر"؟ ربما ينسون الهتاف، وينكسون الأعلام في الذكرى المئوية لزيارة السادات للقدس.

ماذا يجدي إنفاق المئات من الملايين تحتاجها القطاعات الخدمية المتداعية على منتدى لكي يحذر فيه السيسي من خطر الإرهاب، ويزيد الواضح وضوحا فيقول إن الإرهاب لا دين له ويشرح خطورة الزيادة السكانية.

من آثار 25 يناير الحسنة أنها وضعتنا في مواجهة ما يشبه حقيقة أن الجسد عقدة أغلب الأطياف السياسية والدينية، تختلف في قضايا كثيرة ولا تتفق إلا على قمعه، سجنا وتعذيبا وتعزيرا وحجبا.