التحديات الأساسية لإسرائيل لم تتغير منذ 75 عاما

القدس - في وقت مبكر من صباح يوم الاثنين 27 مارس 2023 تم إجراء مقابلة مع وزير شؤون الشتات الإسرائيلي السابق نحمان شاي في القناة الإخبارية العامة باللغة العبرية في البلاد.

وكانت المقابلة جزءًا من التغطية الحية للأحداث التي تتكشف منذ إقالة وزير الدفاع في البلاد في الليلة السابقة. وأثار القرار الأخير، الذي اتخذه رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، تصاعدًا في الاحتجاجات في الشوارع والاضطرابات العامة التي سادت البلاد منذ أن اقترحت الحكومة حزمة إصلاح قضائي قبل حوالي ثلاثة أشهر.

وزعم شاي، الذي هو أكبر بقليل من دولة إسرائيل نفسها، وبالتالي عاش بوعي معظم تاريخها، أنه لم يسبق له مثيل في أي شيء مشابه لما كان يحدث.

وفي الواقع لم يقتصر الأمر على خروج عشرات الآلاف بشكل عفوي إلى الشوارع وإغلاق شريان رئيسي في تل أبيب لعدة ساعات، بل كانت أكبر نقابة عمالية في البلاد “الهستدروت” على وشك الإعلان عن إضراب وطني، مع الأوساط الأكاديمية، وخدمات الرعاية الصحية، وحركة المرور الجوية، وانضمام السلك الدبلوماسي للحركة بدرجات متفاوتة.

وكان كل هذا مجرد تتويج لحركة احتجاجية ضخمة تجذرت بعد أن أدت حكومة يمينية متطرفة اليمين بعد أربع سنوات من الانتخابات غير الحاسمة وعدم الاستقرار السياسي.

وتلاشى الزخم الفوري ليلة الاثنين، بعد أن علق نتنياهو مؤقتًا مشاريع القوانين المثيرة للجدل، وعندما انتهت الاشتباكات بين المؤيدين المتظاهرين والمعارضين دون وقوع إصابات كبيرة. ومع ذلك، فإن الهدنة المؤقتة لا تعني أن البلاد في طريق سهل للتعامل مع الأسئلة التي تواجهها.

وأوضحت ملحمة الإصلاح القضائي أن تشكيل الحكومة الحالية لا يبدو تشكيلًا سيفضي إلى حل وسط، سواء داخليًا أو مع المعارضة.

وفي حين أن نتنياهو معروف بالحيل التي عادة ما تكون في جعبته، فإن أيديولوجيات شركائه في الائتلاف ودوافعهم للانضمام إلى الحكومة قد تتطلب مهارات خاصة إذا كان الائتلاف سيصمد. لكن الأهم من ذلك هو أن كلاً من الحكومة والمعارضة – ومن ورائهما المجتمع الإسرائيلي برمته – لا يزالان في حاجة إلى التعامل مع بعض الأسئلة الأساسية التي رافقت الدولة منذ تأسيسها قبل ما يقرب من خمسة وسبعين عامًا.

والعلاقات بين المجموعات المتنوعة للغاية داخل المجتمع الإسرائيلي، فضلاً عن حقوقهم وواجباتهم، لم تكن موضوع عملية تشريعية أساسية كما هو الحال في العديد من البلدان الأخرى ذات التقاليد “الغربية”.

وعلى الرغم من أن إعلان الاستقلال الإسرائيلي في 15 مايو 1948 نص على اعتماد دستور في موعد أقصاه 1 أكتوبر من نفس العام ، فإن مثل هذه الوثيقة التأسيسية لم تر النور أبدًا.

ونتيجة لذلك، يمكن إجراء العديد من التغييرات المؤسسية الأساسية – التي تتطلب في أماكن أخرى إجراءات محددة أو أغلبية خاصة – من خلال تصويت برلماني بسيط.

ويتم اقتراح مثل هذه التغييرات ومناقشتها بشكل متزايد بسبب التطورات الديموغرافية والمجتمعية التي تعيد ترتيب الطرق التي تتفاعل بها مكونات المجتمع المختلفة.

وفي الواقع، توجد العديد من الانقسامات الداخلية داخل السكان اليهود في إسرائيل، من أبرزها الفروق بين الأشكناز والسفارديم/المزراحي، وبين العلمانيين والدينيين.

وخلال العقود الأولى من وجود الدولة، تشكلت مؤسساتها (الحكومة والقضاء والإعلام والأوساط الأكاديمية، وما إلى ذلك) بشكل أساسي من قبل الأشكناز واليساريين العلمانيين.

ومع ذلك ، بدأت مجتمعات السفارديم والمزراحي في المطالبة بالمزيد من الظهور والتأثير، خاصة منذ فوز مناحيم بيغن الانتخابي في عام 1977، في حين أن السكان المتدينين (بشكل صارم) نما ببطء ولكن بثبات.

وأثارت هذه التطورات قضايا أساسية حول مكان التقاليد والدين في الحياة العامة: هل يتفوق “الضمير الديني” على قواعد مناهضة التمييز؟ هل الفصل بين الجنسين في الأماكن المدنية مسموح به؟ ما هو دور علماء التوراة المتدينين الذين لا يعملون عادة ولا يخدمون في الجيش؟

وعلى الرغم من ضبابية الفروق القديمة بعد عقود من التفاعل بالإضافة إلى وصول اليهود الإثيوبيين واليهود السوفياتيين السابقين، فإن أسئلة مثل هذه تعيد إحياء الشعور بوجود تداخل حقيقي أو متصور بين خطوط الصدع داخل اليهود، حيث اليساري والأشكنازي والعلماني يعارض اليمين والسفارديم/المزراحي والديني.

والأهم من ذلك، يبدو أن كل هذه المعارضة قد اكتسبت مكانة بارزة في الجدل الإسرائيلي في الآونة الأخيرة، خاصة خلال فترة نتنياهو في السلطة.

وفي مثل هذا السياق، لم يكن مفاجئًا أن نسمع مؤخرًا العديد من مؤيدي الإصلاح القضائي يتذمرون من “النخب”، في إشارة إلى الدوائر التي كانت في السلطة بعد تأسيس الدولة.

وطالما أن هذا النوع من التاريخ هو جزء من الوعي الوطني (الفرعي) ، فإن التفاهم المتبادل والمصالحة يميلان إلى أن يكونا هشّين، وبالتأكيد في سياق مقترحات تشريعية شديدة الانقسام.

وهناك قضية أخرى مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتأسيس إسرائيل وهي مكانة مواطنيها العرب الذين يشكلون حوالي خُمس سكانها.

وفي حين أنهم يتمتعون بحقوق مدنية وسياسية كاملة مثل جميع الإسرائيليين الآخرين، يمكن للعلاقات بينهم وبين الإسرائيليين أن تتخذ أشكالًا مختلفة في الممارسة، من الزمالة والصداقات الوثيقة إلى عدم الثقة – وفي حالات نادرة – والعنف الصريح.

ويواجه العرب الإسرائيليون، من المحتمل أن يكونوا متنوعين داخليًا مثل نظرائهم اليهود، بشكل جماعي عددًا من القضايا الخطيرة، مثل العنف الداخلي والتمثيل السياسي المحدود.

وهذه الأمور ذات طبيعة معقدة ولا يمكن مساءلة المجتمعات العربية الإسرائيلية نفسها ولا المؤسسات ذات الأغلبية اليهودية عنها.

كما أن أعدادًا كبيرة من العرب الإسرائيليين يستغلون الفرص التي توفرها الدولة لجميع المواطنين، ومع ذلك لا يشعر الكثيرون بأنهم ممثلون من قبل الدولة نفسها، وهو وضع ربما ينشأ من مسؤولية مشتركة أيضًا.

ومن المثير للاهتمام أن موجات الأعلام الزرقاء والبيضاء في الاحتجاجات الجماهيرية الأخيرة اجتاحت قلة قليلة من المواطنين العرب.

وفي الأسبوع الماضي وتحديدا يوم الاثنين، بينما غطت الإذاعة العامة باللغة العبرية التطورات في بث مباشر استمر أكثر من أربع وعشرين ساعة، لم يكن أي شيء مماثل متاحًا في نظيرتها الناطقة باللغة العربية.

ومع ذلك، هناك حاجة إلى المزيد – في التعليم والإعلام والنقاش السياسي – لسد الفجوات بين التجارب العربية واليهودية بالإضافة إلى الروايات.

وفي حين أن اللغة والدين والتقاليد متميزة بشكل واضح، فإن الحد الأدنى من الانتماء المشترك والوعي المتبادل ضروري لمنع تصاعد الاختلافات في المصالح أو وجهات النظر إلى أعمال عنف، كما تم تذكره بشكل مؤلم في أعمال الشغب اليهودية – العربية في مايو 2021.

كما كان العنف سمة مؤسفة للعلاقات الإسرائيلية – الفلسطينية. وبينما كانت المفاوضات السياسية بين الطرفين مستحيلة أو مثيرة للجدل أو صعبة في الكثير من الأحيان، فإن الوضع القانوني للأراضي المعنية – قطاع غزة والضفة الغربية والقدس الشرقية (باستثناء معظم وجهات النظر الإسرائيلية) – يظل غير واضح.

وفي حين أن الإسرائيليين ينظرون بانتظام إلى “يهودا والسامرة” على أنها “جزء” من إسرائيل (دون تحديد ما يعنيه ذلك)، فإن المنطقة المعنية لم يتم ضمها أبدًا وتجد إسرائيل نفسها في وضع لا تكون فيه حدودها ثابتة ولا معترفا بها دوليًا.

وبالنسبة إلى الفلسطينيين أنتجت هذه الحالة، بسبب الحكم والسيطرة الإسرائيلية، عواقب وخيمة لم يدركها الكثير من الإسرائيليين. ومع ذلك لأسباب عسكرية وقانونية وأسباب تتعلق بالميزانية، لا تزال القضية الفلسطينية تؤثر على الحياة والسياسة داخل الخط الأخضر.

ولذلك، فبالإضافة إلى الحقيقة الواضحة التي مفادها أن العلاقات الإسرائيلية – الفلسطينية المحسنة من المرجح أن تؤدي إلى المزيد من الأمن وحياة أفضل لجميع المعنيين، فإن التقدم فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية أمر حاسم أيضًا لاسترضاء المجتمع الإسرائيلي.

وبعد قرابة خمسة وسبعين عامًا على تأسيس الدولة، يبدو أن إسرائيل في حاجة ماسة إلى حوار حقيقي بين المجموعات السكانية داخل حدودها الرسمية وخارجها. ومع ذلك، فإن مثل هذا الحوار ليس سهلاً عندما يتم إدارة المدارس ووسائل الإعلام والمؤسسات الدينية بطرق منعزلة، كما هو الحال غالبًا في إسرائيل والأراضي الفلسطينية.

كما أن الحقائق في الشرق الأوسط تعزز الثقافة السياسية والمجتمعية التي تستثمر أكثر في ردّ الفعل الفوري وتدابير مؤقتة بدلاً من النقاش المتعمق والتخطيط طويل المدى. وقد يكون الخيار الأخير هو السبيل الوحيد للتعامل مع بعض الخيارات الأساسية للبلد.

ومن المثير للاهتمام، في أعقاب الضجة التي حدثت الأسبوع الماضي، ادعت الحكومة والمعارضة أن الشعب متفوق على نقاط الخلاف المحددة. وفعل ذلك عضو الكنيست موشيه سولومون من الحزب القومي الديني في مقابلة تلفزيونية من الكنيست، بينما استخدم زعيم المعارضة يائير لابيد لغة مماثلة في خطابه في تجمع حاشد في القدس.

وبعد التطورات الأخيرة، يبقى أن نرى ما إذا كان الناس بالفعل سيستخلصون الدروس وما إذا كان المواطنون وقادتهم قادرين على فتح ثغرات في الجدران الأيديولوجية التي كانت تفصلهم.